「華嚴心詮略要」終場講座，果竣法師在3月5日週日午後，於法鼓山臺南分院向信眾傳遞清涼的佛法，分別解說包含「唯識」、「中觀」與「如來藏」等佛學精要的義理概念。
果竣法師首先從「大乘法相教」－唯識切入，說明唯識是學佛的基礎，深入了解心的八種作用後，將煩惱心的分別心轉化成智慧。修禪之人更需要清楚辨別無心無念的差別，避免將輕安狀態誤認為明心見性。佛法與外道最大的不同在於緣起法，源頭為「無明」，造成心念轉動造作行為衍伸出一連串的反應：行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，即十二因緣。小乘教僅知道心識有六識，大乘教則多了第七識與第八識，尤其第八識－阿賴耶識，含藏業力的種子，是眾生流轉三世的主體，法師以手機為例，手機是許多因緣成熟下的產物，現今人類得以使用手機的同時，心卻也會被其影響了，妙喻「種子生現行，現行熏種子」。
果竣法師接續以《楞嚴經》中提到的三種月亮－真實的月亮、倒映水面的月亮、捏眼後看到月亮旁邊朦朧的月，解釋「唯識」所說的心識，是虛妄的「水月」。而「大乘破相教」則以「中觀」的緣起性空論破除大小乘對於法相的執著，一切現象無常故為空，而大小乘均來自緣起說，空性都是相通的。果竣法師善巧地引用《法華經》三獸渡河的故事，比喻眾生對空性的領悟程度有深淺之別。最後提到「如來藏」，空性等於佛性，指一切有情皆有本覺真心，眾生的心本質上與佛相同，俱為清淨心，只是被妄想煩惱遮蔽，因此我們當「損之又損，以至無為」，減少煩惱生智慧，達到涅槃的境界。
講座接近尾聲，果竣法師指出《華嚴心詮》對「解、行」說明非常清楚，是聖嚴師父修行體驗與融會三藏的智慧結晶，完整且實用，希望大眾將此書作為佛道的指南針，走向成佛之路的地圖，從不覺，進步到始覺，朝向究竟覺。最後，監院法師常宗法師也特地向信眾開示：此書是聖嚴師父修行圓滿辭世前的最終著作，探討人的本源，為學佛大眾留下的寶藏，期勉信眾能夠發願明瞭此書細部內容，對「唯識」、「中觀」與「如來藏」也能有所認識，老實修行，應用於日常生活，若能熟讀此書與《天台心鑰》，便等同貫通三藏十二部，也期待未來有更多人可以弘揚《華嚴心詮》。
