因緣殊勝，臺南分院邀請果煜法師來主講「佛法─活法與否法」佛學講座，5月18日進入第四堂的課程，有一百三十多位學員風雨無阻，來到道場參加。法師開示的主題是「禪定與智慧」，是非常重要的學佛修行，也是學佛者所關心的議題，所以大家都很專心的聆聽法義。

法師首先講到禪定與培福的關係。談到培福，一般人都會直接跟布施聯想在一起，因為可以看到明顯的布施事相；至於禪修，刻板的印象是一群靜靜坐在蒲團上的自了漢，如何能培福呢？

法師從法義上來剖析，「福者，和諧也。」禪修能達到內外和諧、生理和諧、人事安定、天地祥和，如此從內到外，從自到他，從周邊到環境，依著禪定的功夫，可以影響的範圍越大，甚至能夠感動天地，而得風調雨順。所以法師的結論：「禪定不只能培福，而且是培更高的福。」法師舉自己的例子來說，他雖然較屬「禪坐托空缽」的典型，但是他一到素食餐廳，餐廳便滿座；到溫哥華暫住居士家，房子很快便售出；到梵淨山朝聖，原本雨天也變晴朗。難怪有很多人把他當福星來看待。

釐清了禪定乃最高修福後，法師開始講授禪修方法，有三種止：繫緣守境止、制心止與體真止。

繫緣守境止是把心繫在一個特定的對象上，如數息、隨息、念佛和持咒。數息的重點在時時保持用心狀態，不管吸氣或吐氣，頭尾注意力都要一致，這樣才不會留下打妄想的間隙。隨息的方法較鬆，雖會有細妄念，但卻可以直接切入四念處的觀法。念佛與持咒都要「口念耳聽，心念心聽」，以一心不亂為前提，而不在求數字的多少。制心止和體真止又是更進一層的方法，這要有數息的基礎，才能夠觀照到自己的念頭，或者進一步觀諸法實相，來止息妄念。

以上這三種制心一處的止， 都要在打坐的時候修，但是下了座之後，修定好像就與日常生活脫節了，怎麼辦呢？法師提出在日常生活中，是以「對境而不亂為定」。對境造成心動亂，是因為煩惱惑現前的緣故，所以在面對境界的時候，要敏銳的去覺照自己究竟起了那些念頭？如果起的是貪、瞋、癡、慢、疑等妄念，要立即斷除，讓心回到正法的方向，可以止住煩惱惑。

更積極的作法是讓自己穩定的趨向解脫到的目標，這就要從智慧下手，先建立正知見，然後在禪定的基礎上更進一步修觀、參禪。但智慧是什麼呢？ 智慧是無煩惱嗎？智慧是無分別嗎？智慧是「言語道斷，心行處滅」嗎？這些定義好像都不夠周延，法師提醒「睿智的抉擇」，才能稱為智慧。「睿智的抉擇」有三個條件：其一是利己又利人，第二是從現世樂到後世樂，第三是既益世法，又益解脫道。所以要能深入禪定，又要能深入相法，才能夠作出「睿智的抉擇」，偏到任何一邊，都不能稱為智慧，也不是圓滿的佛法。

兩個小時的時間很快過去了，大家聽到法師精闢的解說都法喜充滿，不斷地提出問題向法師請益，法師一一解答大眾的提問，互動熱烈，欲罷不能。

最後監院常宗法師為大家祝福，稱讚大家都是有智慧的人，沒有迷於五欲六塵而來聽法，是睿智的抉擇，才能感得福德智慧的法師來說法。

下次講座為6月15日，講題是「參禪生淨土」，也是此期課程的最後一堂課，邀請大家把握殊勝難得的機會來聽課。

文：凃藻芬

圖：雷貞貞