信受佛教的因緣要從小時候父母的影響開始，父母在家設起佛堂很自然地親近了佛，但對於佛陀的教法則是全然無知。大學時母親病了，在陪伴母親的這段期間，開始參加法會對梵唄甚是喜愛。

因緣輾轉，光陰徒喪了二十多年，四十多歲時重新接觸佛法，有幸親近法鼓山，除了上課就是參加法會；每當維那師唱誦爐香讚時，身心就能立刻攝受跟著自己就開始高聲唱誦，沈浸在法的滋潤中。

在文山分會的共修活動中，主要參與的是助念，偶而參加禪坐共修、講座等等，直到2020年念佛組的組長楊師姊邀約練習法器才開始跟著練習，竟有因緣碰上維那培訓，當楊師姐邀約報名假日班的時候就不假思索地欣然加入了。

維那培訓第一堂課的重點是擔任維那的態度跟觀念，若態度跟觀念不正確，光靠技巧是無法讓參與法會的大眾攝心而與佛感應道交的。課程開始就先播放三段影片，第一段影片是一位首次參加電視選秀的小女孩，展現了平日努力練習歌劇技巧的成果令所有評審都大為驚艷，第二段影片是世界三大男高音的表演，第三段影片則是席琳狄翁與日本小提琴家合作無間的表演。在法師尚未講解前，每個人對這三段影片當然都有自己的評論，但是當法師講解以後，大家對擔任維那的態度與觀念就有了清晰的了解。其實任何事情都是態度跟觀念正確，才能做正確的事，佛陀教授的八正道第一個說出來的就是正見。

第一段影片是讓大家學習小女孩的發願與練習，對於自己尚未能夠完全理解的境界，藉由發願、練習就能從表面的相似漸漸達到深入貼切的程度，這也是大乘佛教發願利人利己的精神，我們還不是到地的菩薩，但是藉由發願、練習，做中學漸漸地就能智慧慈悲互相增長，有些菩薩的樣子了。學習當維那，要發願以音聲利益眾生，以音聲與大眾結緣，並且練習克服站在大眾面前的恐懼，先從助唱開始練習，終有一日能滿足所願。第二段影片除了展現三大男高音在演唱時的專注，三人獨唱時能表現個人特色，而合唱時就會收斂自己特色表現和諧的法住法位，不正是我們與人共事時應該的態度與作為嗎？如果凡事都以自己為重，不顧及他人，想要搶得風采，其實只是顯得突兀。而三大男高音以肢體語言互相鼓勵，也是團隊合作很重要的，互相打氣互相支持，才能展現團隊的力量。第三段影片法師指出職人對眾負責的精神，演唱者與演奏者不互相搶奪主角地位的合作無間，對照維那這個執事需要對眾負責並與法器悅眾配合，能更清楚明瞭怎麼樣做好這個執事。

以三段影片講解完態度後，果增法師開始講述梵唄的起源，從佛陀時代給孤獨長者因感於外道唱誦的攝受，建議佛陀允許僧團唱誦，又因唱誦造成整個僧團有了乾闥婆城一樣的氛圍，又制定了唱誦練習的規則，以維持僧團的莊嚴。一直講到佛教東傳中國本土後的發展，這段授課內容給了我們一個完整的歷史觀。由梵唄的起源與發展，我們可以知道梵唄的目的其實是為了藉由音聲，營造一個寧靜、安定的氛圍，進而攝受身心，所以梵唄並不是追求好聽，這是與世俗音樂根本的不同。法師進一步指出，只要能發出聲音，都可以當維那，但是維那必須具備五個特質，就是「音正直」、「音和雅」、「音清澈」、「音深遠」、「音遠聞」。世俗音樂講究的唱歌技巧如抖音、陰柔應予避免才能正直和雅，口型正確，丹田使力，才能使音聲共振，達到清澈、遠聞的效果。慚愧、慚愧，我們沾染紅塵已久，未經法師講解，還以為抖音就是轉音，唱到別人聲淚俱下就是感動，可能變成哭調還覺得唱得不錯呢。

在第二堂課法師也介紹了執持引磬的注意事項與手勢，讓從來沒有持過引磬的學員有機會體驗。

第三堂課開始，法師請學員一個個練習，法師不厭其煩的個別指導，在等待的過程，很期待能早點輪到自己，才能獲得法師的指導，內心不自覺地浮動著，剛開始還能靜靜聽著學員的練習，法師的講評，後來竟變成了不耐煩，還好坐在對面東單的某位師兄，始終保持安定禪坐的坐姿，讓我察覺到自己的心念竟是如此的不安定，這種不安定正是一種苦，有欲望、有執著，真的很苦，正好印證最近閱讀雜阿含經的內容，引發了正念，用師父教我們的「身在哪裡、心在哪裡，清楚放鬆、全身放鬆」十六字心訣，才能安然度過這練習的兩堂課程。

最後一堂課因「2019新冠肺炎」疫情課程取消，雖然可惜，但因緣如此，只能接受，並且期待有因緣能夠完成這次的完整培訓。只有短短的四堂課程，只是聲音很大的我，並沒有接受到法師的個別指導，所以還不知道自己的缺點及如何改進，且往後也不見得能夠有機緣擔任維那，然而課程帶給我的態度與觀念，卻是可以運用在任何方面的，非常感恩法鼓山舉辦培訓課程，以及法師的教導、師姐的邀約，課程雖然暫時結束了，但是行動落實到課程之初的發願，我願能在這一期生命中，做任何事都以利益大眾為念，與人和諧共事，常常練習培養能力，當時機來到必須由我承擔時，就能勇敢承擔，不懼不退縮。

文：文山分會 許演易

圖：洪松揚、盧明輝、魏正相