無論是三皈、五戒、八戒、十戒，乃至具足戒、菩薩戒，受戒之前必定先舉行懺摩儀式，在佛前至誠禮拜，持誦〈懺悔偈〉：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」懇切懺除無始以來的一切罪業之後，才能以清淨的身心，納受戒體，重新做人。

祖師大德也會拜觀音、求觀音嗎？眾生為了消災免難、增福增壽增智慧而祈求觀音感應，祖師大德為了什麼而求，求解脫、求成佛，還是一無所求？

這一次禪七，我感覺得到好多好多東西，但是我無法用語言形容出來，因此勉強用文字傳達一些，但願能夠說出其中一、二。

接下來的早上，坐第一柱香時，突然又蹦出一個念頭「禪性佛心」，心想既不懂禪更不懂佛，為何出現這個念頭？但感覺兩者應是殊途同歸最後結合在一起，才能完整圓滿。此時心中充滿了困惑，為何每天都會有這些意想不到的念頭或氣動產生呢？這晚，Zarco老師開示的主題居然說到菩提心（佛心），與我上午的體會不謀而合，一時十分高興。

由於有人質疑吃蔬果也是傷害生命(「動物有生命、會感覺到疼痛，難道植物就沒有生命、不會感覺到疼痛嗎？」)，所以就有了所謂的「果食者」(fruitarian)，這種人基本上只吃掉落的水果，因為水果的作用就是供其他物種食用以繁衍下一代，掉落的水果當然更沒有殺生、疼痛的問題了。奉行此道的人為數極少，對於食物的要求雖似過於嚴苛，但護生的心念和力行著實令人敬佩。

在中年以前，我們像在爬坡一樣；爬坡的過程當中，不管自己願不願意，社會規範就是推著我們往前走，順從框架走。在我們努力爬坡的過程當中，只為了讓自己擁有生活中的位置，一直不停地努力。 事實上，每個人擁有的各自不同，然後從「所擁有的」當中，創造自己的價值與意義，因此有所謂的「五子登科」：妻子、兒子、房子、車子、銀子。可是一旦擁有了以後，就會出現另一個問題，就是「害怕失去」。在擁有之後，因為我們的不安全感在作祟，所以還想要得到更多。

聖嚴教育基金會（以下簡稱聖基會）新址在今年（二○○九）八月九日落成啟用，那天也是師父圓寂之後，我第一次回來這裡，也就是以前的中正精舍。師父從二○○五年手術出院後，即住進精舍靜養至二○○九年一月。這段期間，師父經常召集僧團法師或居士菩薩到這裡開會、會客，我們有事也會到精舍請示師父。這個地方可以說，到處都有著師父的身影，師父的色身雖然不在了，但感覺師父一直沒有離開我們，一如往昔默默的在關照著我們。聖基會啟用當天，其實我什麼都沒想，但灑淨儀程才開始，卻是止不住地掉眼淚，乃至痛哭，有一種說不出來的感觸，感恩？感動？景仰？

科學講求證據，但信仰是如人飲水冷暖自知，當王清澄真正認識佛教，佛法讓他自省，努力去調整自己，減少我執，丟掉看人的放大鏡，放下真理，感到分外的輕鬆與自在，他體認到佛法自有其道理，是不需證據的！

今天我們大家齊聚於此，都是為了共同感念法鼓山創辦人──聖嚴師父。 恩師捨報至今已滿三年。師父住世時曾說：「我的一生只做一件事，那就是使佛法的好讓大家知道。」師父一生，盡形壽，獻生命，直到生命的盡頭，仍在為著如何接引人接觸佛法，以慈悲和智慧來關懷社會、服務人類而奉獻心力。

轉化的歷程，也是修行的過程，但在修行的過程，卻容易產生對完美的追求和執著，其實，在轉化過程，是在看見自己的有限性，唯有看見自己、接納自己，才能得到真自由。