很多人以為參加《大悲懺》、《梁皇寶懺》，就可以讓罪業清淨，或是認為只要心裡知錯就可以了；事實上，並非拜懺之後，罪就沒有了，而是在坦白認錯與承擔之後，藉著發願改過，讓心得到清淨，進而放下心裡的牽掛障礙。

台智者大師在《法華三昧懺儀》中提到：「夫一切懺悔行法，悉須作前方便。所以者何？若不先嚴淨身心卒入道場，則道心不發，行不如法。無所感降。」意思是說，修持任何法門都需要做前行功課，如果不先嚴淨身心，做好參加法會的準備工作，就匆忙進入道場，則身心不易安定，行持不易如法，修行也不易有所成就。

師父在默照七的開示中提到，希望我們默照要練習每一個念頭都在清清楚楚的當下。身在哪裡，心在哪裡，吃飯就好好的吃飯，打坐就是在打坐。

靜坐應該是注重在調心的工夫，但是初學時，往往都會把重點放在調身，因為會腿痛。所以大部分的精神都放在腿上、身體上。如果我們是注重調心的話，當然調身的工夫就放鬆一點。

這次默照七，師父在第一次開示時就提到，這七天我們有個共同的主題「放鬆身心、放下身心」，並提到修行是為了幫助我們修「定」的能力，讓我們知道自己有煩惱、調伏煩惱，起大信心、大願心，增長智慧心及慈悲心。

生活其實是可以過得寫意的。生活盡可以忙，卻不可以亂；亂則慌，則緊。 忙而有序心不慌，忙裡偷閒心不緊。忙是心亡，忘是亡心。 忙到忘失了生活的目標與意義，忙到忘記了自己為什麼要忙，那生活還有什麼情趣，還有什麼意思呢？

上福田班，走入法鼓山這個大家庭，讓我這顆封閉的心逐漸倘開心胸。當我在上課及擔任義工時，彷彿身在人間淨土，讓我想到師父在＜美好的晚年＞這本書裡所講的：「在晚年裡，我所遇到的人，我所經歷的事，都是那麼可愛，我的晚年是非常美好的。」雖然我和師父所體驗的差距不小，但也試著讓在法鼓山所獲得心靈上的豐有，帶回家庭和工作場所以及我接觸到的每個人、事、物上。現在雖然已從安和分院的福田班結業了，心中還是充滿無限的感恩與感動，感恩法師及各位義工菩薩，有您真好！

2010年秋天來到東初禪寺，聽每週日的佛學講座，是我正式學習佛法的開始。道場裏的師兄師姐們都讓我感覺親切、寬懷，我在接觸中逐漸得知他們中大多數人已經受了「菩薩戒」。禪寺的餐廳裏也掛有2006年聖嚴師父最後一次來美國授菩薩戒時的集體合影，看去非常莊嚴。跟幾年前受到一種莊嚴的氣氛感召而決定皈依一樣，我萌生了受戒的願望。

今年，大年初八我來到農禪寺參加禪一，這是我第二次參與禪一。 由於前一天晚上被蚊子菩薩吵醒沒睡好，因此第一柱香用數息法還是覺得很昏沉。我平常拜大悲懺，故在第二柱香時，試著持大悲咒，覺得不再昏沉，雜唸也少很多，覺得一柱香的時間很快地過去了。我想應該是大悲咒是音聲法門不攀著於文字，所以要比較集中精神在咒語上，雖然持咒也是個妄念，但以正念來取代妄念，對我這個初學者來講已經很受用了。

今年的除夕一直到初六，感恩能夠有這個因緣到總本山當義工。期間因為隨眾作息，也等同是在調身、調息、調心。每日皆參加早晚課以及地藏經共修，而晚課後，回到寮房時，由於每位義工的出坡時間都不一樣，因此許多菩薩已在休息了，而我也不好意思打擾其他人，便早早準備休息。 由於先前曾上過果慨法師所講授的大悲懺，便以大悲懺作為我平常的定課。記得上課時法師要我們每天持大悲咒，今天持兩遍、明天就持四遍，日日精進進步，在課程中就能夠持108遍。我很慚愧，當時並沒有持滿108遍的大悲咒。趁此機緣來到總本山如此安定的環境，完成我之前未完成的功課，因此我在祈願觀音殿發願，今天要在祈願觀音殿中，隨著殿內的大悲咒持滿108遍。 於是，利用休息時間在祈願觀音殿中持大悲咒，早上持誦得頗順利，但下午訪客增多，有時會因為人的諠譁聲蓋過殿中大悲咒的音聲，頓時起了一些煩惱，因為我容易因旁人的說話而使持咒中斷，必須重新持誦一遍。不過，這也讓我體悟到不應該向外攀緣外在的聲音，應該聽我自己內心的聲音，外在的環境沒有變，是我的心在變，因為我的心沒有力量，因此被外境所影響。 認知到這點之後，就更能集中精神傾聽我自己內在的聲音