靈魂和身體，以佛法來講指的是我們的心識和身體之間的關係。只是一般人講的靈魂是不變的，而透過禪修認清的心識是無常，剎那剎那變化的而不需執著。 在散亂心的狀態，我們可能都經歷過心不在焉，例如，身體坐在這裡，心卻不在這裡：老師在講課，寫黑板。有個學生，兩眼瞪著老師看，好像很認真的聽課，事實上，他的心裡卻在想昨天的事、昨天看的電影，這時，身和心就好像分開來一樣。 正確的禪修方法與觀念，是會讓我們從散亂心，逐漸達到集中心，進而統一身心，最後達到無心。禪修時，通常大部分的人並不太容易經歷到身心分離的狀態，少部分的人可能因為用頭腦想像，有時會看到一個自己的形象在打坐，造成幻覺出現，並執著為真的，這些體驗有些會讓人害怕，有些會讓人執著追求。 既然是幻覺，那可依《楞嚴經》裡所說，凡是任何一種境界出現，不管是幻境還是幻覺，不管是你親眼看到、親耳聽到、親身感受到的，若當作聖境執著，就會著魔，當作幻覺則見怪不怪，其怪自敗。你才能夠繼續修行清淨的佛法。 因此禪宗的修行經驗一定是非常清淨的，即所謂魔來魔斬，佛來佛斬。意思是任何反應、任何感應都要當成平常現象和幻覺幻境處理，才是最健康最安全的禪修觀念。

雜念很多，是自然的現象， 不要討厭它，但也不能放縱它去打妄想。 最好的態度是一面用方法， 一面把注意力放在方法上。 用方法時，若雜念產生，一定察覺得到， 一察覺到雜念就讓它去， 因為，當你發覺有雜念妄想時， 那個雜念妄想已經過去了。 不需要「害怕現在有雜念出現，或是擔心待會又會有雜念出現」 如此一想則又多了一個雜念。 知道是雜念，就接受它、面對它， 不必難過，不要討厭它， 不要管它舒不舒服，還是回到方法上， 你的心便會慢慢安定下來。 法鼓山傳燈院-禪部落格 http://blog.yam.com/chanfaq/article/14613775

修行時有期待開悟的念頭，一定會有麻煩，容易走入歧途。因為期待開悟會將許多存在於潛意識中，自認為是悟境的境界浮現出來，任何千奇百怪的境界， 都會從自心產生，此時，你可能會認為自己就要開悟了，但事實上只是妄想。

一種是福報，一種是業報，有福的人或是業報輕的人，他們修行的障礙比較少，但是也有善根深厚福報卻很少的人，這要修行一定是障礙重重。 遇到的障礙有的是來自自己的身心，有的是來自環境職業或自己家庭的種種障礙，但是最大的障礙可能來自內在因素，而不是外在的，這種心理上的問題比外在環境問題更嚴重。 如果每次自己想要修持，例如打坐拜佛時，家人總是希望看電視、聽音樂，這種情形就是福報不夠，因此要知慚愧，不要罵家人，也不要恨他們。 這時要了解是自己的福報不夠，應該多培福，應該多諒解人，對他們多一分照顧。 雖然他們與你的想法、信仰不一樣，但是希望他們能夠轉變，就必須先轉變自己，而不要想先轉變環境，因為先轉變環境，一定會帶來更多的衝突、更多的障礙。

妄念多，常常會困擾禪修初學者，不知該如何繼續禪坐。造成妄念的原因，是因心不安定。 不用方法 開始禪修後，你會發現自己的心一直動個不停，也就是一直在用腦，所以一上坐會發現:「奇怪，怎麼念頭那麼多？」不了解的人會以為，不打坐沒事，一打坐就妄念多，反過來會懷疑方法，其實這是因為心開始靜下來後，才會看到自己有那麼多的妄念。 另一種情況是，妄念多到沒辦法用方法，心無法安定下來，這時的處理方法就是「不用方法」。只要好好看著妄念就好，看著它來來去去。看了一段時間，如果還是波濤洶湧，沒關係，就接受這個情況;修行的過程不可能沒有妄念，也不可能永遠都有那麼多妄念，如果心始終安定不下來，就不要勉強自己打坐，可以起來經行、散步或拜佛。 不怕念起，只怕覺遲 面對妄念的基本態度，是不排斥也不追逐。不管是胡思亂想或雜念，無須壓抑，清楚知道念頭起來、消失，而不去跟隨。如何不被妄念牽著走？就是要有一顆清楚、警覺的心。通常你察覺到妄念時，多半已經跟著它演完一齣戲了，所以古德說:「不怕念起，只怕覺遲。」沒辦法覺察自己起了妄念？能覺照的速度有多快？這需要練習，慢慢工夫有了就不會

初學者都會遇到腿痛、背痛等身體痠痛問題,這是很正常的。當身體產生這些反應,首先要問自己,平日行、住、坐、臥的姿勢是否正確:站得正嗎?坐得挺嗎?睡姿是否壓迫到心臟?還是太晚睡了?這些都會讓氣不通暢。 留意自己的身體姿勢 現代人經常在電腦前久坐,不但用腦過度感到疲勞,連帶肩膀、背部、眼睛都會不舒服,這些毛病在打坐的時候常會出現,所以打坐的障礙其實反映了生活中的問題。身體姿勢不良與過度損耗都會影響健康,所以我們平常就要留意自己的身體姿勢,隨時調整,不要等到生病不適才處理。 打坐的時候會感到腿痛,是因為不習慣盤腿,剛開始練習時,可以從短時間的訓練開始,比如從二十分鐘開始,再逐漸拉長,配合打坐前、後的柔軟運動,全身按摩、拉筋,把身心調和,腿痛的狀況就會慢慢好轉。 接受它、放鬆它 身體感到疼痛的時候,不要排斥它、抗拒它,反而應接受它、放鬆它,只要心臟與頭部不痛,身體其他部位疼痛,都不是很大的問題。當身體感到疼痛,我們的肌肉會直覺地緊縮起來,這時候「接受」的心態很重要,如果接受它,就能減輕很多疼痛,再來是把痛處原本很緊繃的肌肉放鬆。當心裡能夠接

現代人生活忙碌,作息不正常,甚至日夜顛倒,長期下來對身心的影響很大。 調整生活節奏 從中醫的角度來看,每個器官都有運作與休養的時間,所以會有熬夜傷肝的說法。參加禪坐共修,禪眾可以透過禪堂規律的作息,慢慢調整生活步調。 因此,正是因為熬夜的作息不正常,更應該透過禪坐共修,逐漸調整與放鬆生活節奏,恢復精神元氣。 變得更有精神 如果時間允許,最好能為自己安排禪七,讓身體能有充分時間做調整。一開始,可能會覺得一大早起床,容易精神不濟,其實只要隨著禪堂安排的規律作息,加上晚上好好休息,會發現白天變得更有精神,而且白天也有安排休息時間,所以不用擔心無法配合。 在禪堂養成習慣後,回到平常生活也要繼續保持正常作息,這樣對身心健康會大有助益。 ---本文摘自《禪堂50問 》

禪修中,不可以使用手機,以免干擾自己與別人修行,自然也不能LINE。 心被綁架而不自知 LINE 和其他即時通訊程式,都是現代人很重要的聯絡管道。手機每天都湧入許多訊息,許多人隨時都要滑手機,以免漏掉訊息;甚至當手機顯示對方已讀卻不回覆時,心情會感到焦慮,反而「被工具所用」,或可說是被 LINE「綁架」了而不自知。 在這種情形下,心其實是懸在外面;而禪修就是在幫助我們將心慢慢收回來,把注意力放在自己的身上。 預先發通知 當接到禪修課程錄取通知時,注意事項上會告知不能使用手機。報到時,手機一律關機,連同其他 3C產品交由主辦單位保管,待禪期結束後才能領回。 參加禪一或禪二、禪七等連續多日的禪期,可以在進入禪堂前,預先發一通LINE 告訴親朋好友,期間無法對外聯絡,以增加自己參加的決心。進入禪堂後,會發現LINE不是必須的,而平時傳送的訊息大多是一般的問候或是交際對話,真正緊急的事很少;如果有特別重要或緊急事件,家人可以打電話到禪堂,所以真的不用太擔心。 因此,利用禪修期間,拋開 LINE,好好與自己相處,享受與自己內在對話的時光,好

禪修期間規定「禁語」,所以不能講話。禁語的目的是希望參加禪修的人「練習」不講話。 不需用言語回應 平日我們一直在回應環境的人、事、物,所以需要不斷講話,心是外放的,放在注意的對象上,禪修是為了向心觀照,對自己有更多的認識,如果心還向外攀緣,怎能向內跟自己的心相處呢?因此,禁語是在禪堂中很重要的基本行為。參加禪修,只要聽從法師或義工的指示,不需用言語回應。如果真的有疑問或要反映,還是可以舉手發問,或是透過寫紙條,讓指導法師處理。 講話耗費體力與心力 有人一開始會忍不住與身旁的人或室友聊天,但在共修的力量下,「講話」反而變成很奇怪的事,自然而然就不會想講話。 很多人在參加禪七前,以為自己平時說那麼多話,不可能不講話,沒想到禪期裡真的都沒講話,經過一番休生養息,精神變得更好,甚至發現原來講話真的很耗費體力與心力。 ---本文摘自《禪堂50問 》

不是所有進禪堂的人,都會挨香板的。 香板的功能 監香法師拿著香板,最主要目的在於調整禪眾姿勢不正確或昏沉時的提醒,方式是用香板輕輕貼在禪眾的脊椎上,做為提醒。如果上半身沒有坐直,彎腰駝背,我們腹腔的內臟較容易受壓迫,呼吸道也較不暢通,會造成呼吸量不夠,就容易昏沉。另外,香板也會做為經行、變換動作的訊號。 為何會打香板?通常是在參加精進禪期,如話頭禪七時,幫助禪眾突破瓶頸;或是有人覺得自己陷入昏沉,也可以請求打香板,在一片安靜中,突如其來的聲響,的確會達到提振精神的警策效果,也幫助其他禪眾提起心力,繼續用功,讓自己保持警醒,這也是共修的好處之一。 以感恩心接受香板 不用擔心突然挨香板,可能會受到驚嚇,或是疼痛難當。即使是因昏沉晃動,而被施打香板,監香法師會先輕點肩膀以示預警,接著再拍打予以警醒。施打者必須保持正念,受者則要合掌感恩,不得生瞋恨心。通常打完香板後,不但精神會清醒過來,還有暢通氣脈的效果,所以有的人會主動請求打香板。如果是自己主動請求,在打香板前要先向執香板的法師行問訊禮,再接受香板。接受後,再向法師一問訊。 有人認為打香板可以消