佛教的無常世界觀認為一切現象都是因緣聚散的結果，決定各種因緣聚合的力量便是業力。業力是自作自受，並把時間開展到三世因果的大視野，因此，在現世生活中遇順逆境，採取達摩大師「二入四行」中的報冤行與隨緣行，便更具有包容力與接納性，某個程度來說，亦可大幅降低貪瞋癡等煩惱心。

然而，業力若站在修行的角度來看，能否還有更積極超越的一面？其更深一層的內涵，就在於業力的運作是朝向成佛之道的助力。

如同《法華經》的一佛乘──累劫所修的一切都匯歸到成佛這件事──而這股推動的力量，取決於成佛之道上需要什麼：瞋恨心重的人，就經常會遇到瞋怒難耐的對境、貪欲心重的人就會遇到誘惑或失去的痛苦。每個困難都是成長的功課，若一直逃避，這些困難也將接二連三的出現，直到克服或已經成長到面臨這些困境，已不會再造成煩惱為止。或許直到終點那一刻，我們才會意會到：原來這一切不過是場騙局！不過我們不會在意受騙，因為真正的目的已經達成了。

所以還是需要懺悔來改善與承擔，還是需要包容來提昇與接納，因為業力助我們修行的方式，是讓我們知道：這一生不是從零開始，而是以過去的累積作為修行的出發點，而我們現在的努力，都讓業力在因緣聚合中，依據我們的行為，調整不同的未來處境，並朝向那預定的淨土。所以，現在所做的每一個行動與決定，都領納了所有過去的業力，並得出我們即將面對的未來，而那個未來不是功利式的獎勵，也不是懲罰式的報應，而是我們的最終歸宿。

◎文．圖:釋常啟（僧伽大學教務長）20230107

◎轉載自法鼓雜誌第397期