梁武帝為渡妻后郗氏，啟建佛門中歷史最悠久的《梁皇寶懺》。一千四百多年後的今天，在離梁都萬里之遠的紐約，我們在常華法師、常先法師和常勳法師的帶領下，拜誦懺文，聆聽果廣法師開示。因緣殊勝，不可思議。本來打算隨喜參與的我，開篇便深受懺文吸引，決定放下萬緣，全程參與。

相傳郗氏生前嫉妒六宫，死而為蟒，帝乃集沙門修此懺法，為之懺悔。郗氏乘此功德，得生忉利天。我對這位美麗而哀傷的女子感到好奇，遙想她生前六根所緣所愛的錦秀風月，在生命的盡頭，終是空念綺杯，錦字成灰。而濃烈的情執在八識田裡種下的種子，隨業流轉，異熟而為蟒蛇之正報依報，性格習氣則如生前之延續，稱為等流。果廣法師開示，異熟果和等流果，是果報的具體展現。郗氏正是如此。

而我又何嘗不是如此？故事雖異，但自省己心，六根攀緣六塵，而成六識，十八界凛然而立，如人作夢，禁錮其中，對三界果報希求執取，觸受愛取有，塵塵造業。 生命就像一段段背覺合塵的夢幻劇場，如懺文卷一所言：一翳在眼時，空花亂墜。一漚於起處，幻海翻波。一真三昧乖違，一點無明恣縱。

果廣法師開示，出離心是懺法的重心。懺法能施人天福報之利益，而我更謹記，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」 。郗氏的故事，拜懺者我，以及常華法師特別提及的焰口所渡眾生，都是三界夢境升沉之演繹。願我能以空性智慧面對人生，發出離心，逆生死流。

懺法的另一個重點是菩提心，與出離心交織而成懺法經緯。菩薩留惑潤生，是偉大的榜樣。身為大乘佛弟子，應發上求佛道，下化眾生之大願，此時所唸的佛號，所行的懺法，才能廣大圓滿。在這次法會過程中，常先法師問我們，有沒有發現我們為眾生拜懺，就是沒有為自己拜？我為人人，人人為我，在修行的因地，擴大心量，以菩提心攝持所有善法，才能與佛菩薩道交感應，走上成佛之道。千年前梁武帝為郗氏作懺，亦是如此，不僅為愛妻懺，更為眾生懺，功德圓滿。

法會在清朗的周日夜晚結束。這次拜懺，常勳法師經常提醒我們，拜懺亦是修定。凡夫如我，一離開道場，夢幻的世界又真實起來，回家路上開始聽各種新聞，起心動念不斷，亦喜亦怒。這時突然想起憨山大師的一段話：凡用心處，只在念頭起處著力，起即看破，看破即當下潛消，更不相續，被他掉弄。

郗氏的故事已遠，但提醒着我，念念相續，攀緣不止，夢中人便在欲求中怖畏憂惱。願我能如大師，念頭起處即看破，千古不做夢裡人。

◎文：吳幸宜 20221206
◎圖：John Feng 20221206