《大悲懺》法會在星期六下午，於是早上我先複習果慨法師的《大悲懺》網上弘講，瞭解《大悲懺》的來龍去脈和修懺要旨，隨後又看了電子版《大悲懺儀軌》（包括觀想的部份）。我瞭解到理懺部分的兩個重點，一個是「能懺所懺皆空寂」，能懺的我和所懺的罪都是空寂的佛性變現的。第二個是「現前一心，上等佛心，下同含識」。雖然我們迷用真心，但真心任何時候都沒有離開我們。這樣便對下午的《大悲懺》行法有了些打算。

下午提早去了道場，請知客菩薩加了一盞燈，祈願對象是「我及眾生」，為我和眾生一起拜懺，這也是懺本的拜懺對象。進了觀音殿（法會殿堂），再次翻讀了《大悲懺儀軌》，確認和網路上的電子版是一樣的，然後就坐下來收攝身心，按禪修的方法放鬆身體，把注意力放在道場播放的觀音聖號上。當發現意根的活動比聖號的播放速度快時，就放慢意念，和聖號節奏相應合，心就安定下來了。過了一會兒，聽到監香的聲音，聖號停了。接著被鐘鼓聲驚醒，知道法會要開始了，輕輕搖動身體，準備好拜懺 （此時身心已經調合）。

拜懺的整個過程，一部分注意力放在身體的放鬆， 另外的注意力放在拜懺上，以音聲為主，根據維那和法器的節奏，唱拜《大悲懺》。不管是唱誦、禮拜、捧香花碟、拈香、執爐、繞壇或誦咒，都保留一部分注意力在身體的放鬆，用最小的力氣完成動作。唱誦時，儘量丹田用力，可以跳字換氣。妄念起來，就不管它，把它放下，再回到拜懺上。不知不覺地兩個半小時的拜懺已經圓滿。身體沒有感覺絲毫疲倦，也不覺得法會有那麼長，再來一次應該也挺好的。這可能是因為道場環境和共修的力量比較容易攝心，妄念比較少，心在當下。

拜懺的過程，如果出現懊悔的記憶，這只是自己的念頭、心中的影像，其實沒有我，也沒有人。但通常我們會在記憶裡以為有人我，同時伴隨不好的感受。每一次記憶的重播，就再自我傷害一次，這就是果醒法師講的「用記憶修理自己」，拔箭自射。這樣的懊悔是加深傷害，不是拜懺的目的。比較好的做法是運用道場共修的力量，讓自己身心安定，觀察到念頭不是人，都是真心變現的現象（不要「認物為己」）。如果心被妄念拉走，就借用大眾唱誦的音聲力量拉回來，繼續放鬆拜懺。

這是我所理解的禪宗拜懺方法，在現前一念心（真心）下功夫，選擇自己用得上力的方法修習。最後感恩文宣組給我這個機會，來整理知見，加深拜懺的體驗。阿彌陀佛！

◎文:江演等
◎圖:法鼓山舊金山道場