「當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」《阿彌陀經》是佛陀不請自說的法，佛陀也在經典裡說這部經對眾生而言是一部難信之法。但這部經卻是確保我們在生命之流中避免墮入惡道的防護網。許仁壽菩薩在倒數第二堂課，跟同學們精闢解說為何《阿彌陀經》的不可思議讓眾生難信？我們如何堅定起信？深信之後，如何發願往生西方、如何透過今生的日常修行為未來往生西方做足前行功課，讓西方極樂世界這所學校，願意收留我們。

通身靠倒皈依佛是起信關鍵

發願往生西方必備三要素：信、願、行。許仁壽菩薩歸納需具有六信：1.信佛、法，2.信有西方淨土，3.信因果，4.信事理，5.信自己，6.信師父。自承是很理性的人，許仁壽菩薩這幾年學著在信仰上不要太鐵齒，憶念佛菩薩要「通身靠倒」，就像孫子賴在阿嬤身上。「半信半疑，能去西方的機會不大。我問自己若要去西方，絕對要100%相信。過去我們都活得太理性，佛菩薩一直很想幫我們的忙，但我們一直不太願意接受和相信。等大限來臨時，才開始感覺有佛有淨土，這時候別人的登機證早拿在手上，你機票還沒買。」許仁壽菩薩建議大家去體會，面對生命中太多難解的苦，若沒有比較好解決的方法，不妨求助佛菩薩，至少解身心的苦。

不敢相信竟然有一個世界這麼好！

為了度解不同需求的眾生，佛陀介紹不同的佛菩薩來幫我們。「眾生每天都煩忙苦，只是裝沒事。有消災延壽藥師佛、大悲觀世音菩薩，還有地藏菩薩，這麼多佛菩薩都願意幫我們，但我們一直在兜圈圈。直到要往生了，佛陀還捨不得，告訴我們還有西方佛國淨土。幫我們設了一個中繼站，如果我們如教所說，就可以免除輪迴風險。」若眾生靠自力修行，至少需要二大阿僧祇劫才能斷煩惱、出三界。如果我們先到西方這個中繼站，就可以橫出三界，彷彿在修行道路上有了加速器，從難行道秒變易行道。至於這樣有無違反因果法則？聖嚴師父的教法告訴我們，去西方極樂世界只是帶業進修，未來返回娑婆時，仍要受報。《阿彌陀經》的殊勝和方便，實在太不可思議，許仁壽菩薩說：「信不信？It’s up to you!」

若能往生西方極樂世界，肯定正、依報莊嚴。如《阿彌陀經》所描述的環境：「七重欄楯、七重羅網、七重行樹……有七寶池、八功德水，充滿其中。」根據聖嚴師父的開示，極樂世界裡的「七」指的是三十七道品裡的七科，即：四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提、八正道。許仁壽菩薩正色道：「既然去西方留學的內容就是學三十七道品，我們現在先學習，是不是到了西方很容易就銜接上？不然到西方要重頭來過。」若能發願往生西方，那麼正報又是如何？許仁壽菩薩轉述西方多是佛、菩薩、阿羅漢，那裡的眾生皆是三不退的阿鞞跋致，三不退意指修大乘的行不退、位不退、念不退。

想留學西方極樂世界，被錄取的致勝關鍵

相信西方極樂世界的殊勝與不可思議，回到經教檢視，我們若要提出留學西方的申請，還需符合那些規定，比較容易被「錄取」？經教言明，不可少善根福德因緣，善根來自願意聽聞、久修善根、以三十七道品為修學架構；修六度為福德因緣累積資糧。有了善根福德，臨命終時要一心不亂、心不顛倒，這時候平日禪觀的功夫就成為關鍵。最重要的是，發願！許仁壽菩薩進一步說明：「你要發願，願生彼國，表達強烈想去的意願非常重要。到任何佛國淨土絕不是自己求安樂，而是要先發度眾的菩提心，深知自己智慧、慈悲不夠，請佛菩薩先收留我們。我們發度眾的願和佛菩薩一樣（四弘誓願），才能和佛國淨土相應，也才去得成。」

就像聖嚴師父所教導：「我們生命的目的是修自性淨土，在人間建設人間淨土，行菩薩道。」以終為始，發願往生西方的願心，當下展開，以慈悲、智慧為道路，一心繫念在提升自己，未來的淨土即現眼前。

攝影：韓菊妹 報導：施心媛