《教觀綱宗》講座圓滿～念念修 處處修 時時修

法鼓山安和分院一連三場的《教觀綱宗》講座終於圓滿，課程中，果醒法師不僅詳實說明了教理，也分享自己多年修行體驗，殷殷勉勵我們，生活中的每一刻都是練心的善因緣，唯有念念修、處處修、時時修，才能體悟佛法的妙用。

果醒法師慈悲提點，圓教的修行必須透過實修，藉由「當下的經驗」體悟無我，參透當體即空的真諦，必然心不隨境轉，不受現象起伏。只是，「眾生就像遊牧民族，總在色聲香味觸等五個聚落游移。」如果我們繼續以聞聲見色看待世間，內執自我，同時執著外境的我所，有了能所，就會煩惱覆心。

其實，我們的心始終處於圓妙狀態，如佛陀證悟所說的：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆具如來智慧德相，但因顛倒妄想，不能證得。」說明一切眾生皆有佛性，皆能成佛，這就是圓教的觀念，至於眾生不能成佛的原因，無非是無明煩惱障蔽了佛性。無明煩惱來自於感知現象，產生取捨，隨時放捨諸相，隨時就能見到本來面目。

果醒法師直指，多數學佛的人希望練習覺察到情緒而轉化為平靜，這是藏教層次，「我生氣」轉為「我平靜」並沒有去除「我執」雖有修行功夫，但是還有個「我」，有對象。只要有一個念頭沒有辦法離開現象，便是著相；只要執著於任何一相，就跟本來面目不相應，也就見不到本來面目。因此，圓教十法乘中的觀不思議境，就是反觀佛性，本來能看、所看皆是佛性，但心念念有外境、有對象，這時候，用能觀的心反觀能觀的心，心本來是往外看，變成往內，反聞聞自性。

怎麼在日常生活中練習觀不思議境？「不去轉化現象，不要想將煩躁的心轉為不煩燥，任何時間看到的現象都是波浪，都是自導自演。」法師提點，佛性如同鏡子，平常生活看到的現象、討厭的人，全部都是『我』的記憶。禪宗所謂的「情生智隔」，有你有我就會產生情執，於平等法中起自他想，心執著於色聲香味觸法，所以要念念修，才能慢慢覺察所有的人事物、山河大地都是自己所感知的現象。

為何要念念修、處處修？果醒法師以：「靜中有十分，動中剩一分；動中有十分，夢中剩一分;夢中有十分，病中剩一分；病中有十分，臨終剩一分。」期勉大眾要老實修行，有這樣的觀念，修行才會精進。

至於圓教十法乘中的「善巧安心止觀」，法師解釋，圓教是止觀同時，直接契入自性慧、自性定，定慧一體。「以圓三觀、破三惑遍」的三惑包括見思惑、塵沙惑、無明惑，法師特別解釋如何斷塵沙惑，自己明心見性後，當以眾生為福田，度化眾生，觀察對方需要，滿足對方需要。破無明惑則是無住大涅槃，入生死度眾生。

藉由三堂的課程，我們對圓教的教理有了清晰的修行輪廓後，法師再度殷殷提點，《教觀綱宗》的教理最後還是需要運用於生活，必須念念修、處處修、時時修，才能體會佛法的妙用，圓教的修行從來就不需要離開色聲香味觸法，但必須練習心不取色聲香味觸法，練習入流亡所，才能體驗無念、無住、無相的妙義，而能身處世間卻能「百花叢林過、片葉不沾身」那般的安適自在。

文.陳麗珠/攝影.溫景發