悅眾義工成長營〜禪悅的人生
「義工，就是菩薩行者最好的成長歷練。」聖嚴師父這麼勉勵我們，稱法鼓山義工為「萬行菩薩」，因此，在法鼓山處處可見義工菩薩服務奉獻的美麗身影。但我們也常遇到境界考驗，面臨「菩提心易發，恆常心難持」的現象，怎麼讓自己在承擔義工的當下時時湧現學佛修行的法喜呢？法鼓山安和分院特別於6月21及22日連續二日舉辦悅眾義工成長營，並禮請法行會前會長許仁壽菩薩分享學佛心路歷程。他分享，學佛修行是從轉變、轉型到轉念的過程，無論最後發願往生西方抑或乘願再來，都必須立足十戒十善，修解脫道，行菩薩道，才能累積往生淨土資糧，也讓這一期的生命活得快樂，活得有意義，生死皆自在！
在學佛過程中，我們常聽到以「學佛三天，佛在眼前；學佛三年，佛在天邊；學佛十年，佛在西天。」來形容菩提心易發，恆常心難持的現象。從學佛到成佛本就非一生一世，而是多生多劫的漫漫路程，必然遭遇許多境界考驗，怎麼讓自己在煩惱的當下，依舊維持一顆學佛修行的初發心，時時將自己處在初發心的狀態，而能不畏磨難勇往直前。安和分院在今年六月安排的二天的悅眾義工成長營，邀請資深悅眾許仁壽菩薩分享數十年學佛的心得，協助大家找到跨越煩惱的清涼妙方，菩薩道上信心滿滿，精進不退轉。
許仁壽菩薩分享，學佛並不是知識上的辯證，不是比三高(高所得、高學歷、高自主性)，也不是比功德，而是找回本來面目的歷程，在這樣的過程中，一開始一定是希望生命所有「轉變」而踏入修行殿堂，一段時間之後，看到義工的付出奉獻，開始參與服務，這是「轉型」。此時，可能因為服務奉獻而出現慢心，若停留在此生命會很辛苦，因此必須學習「轉念」。如果沒有往前走，會停在梁武帝比功德的狀態，以為自己做很多事，這只有登堂，沒有入室，並非佛陀以及聖嚴師父的教法。
「學佛如同盲龜植浮木那樣的難得，踏入法鼓山學佛是美好的善因緣，也是生命轉變的開始，能聽聞佛法則是轉型。」許仁壽菩薩慈悲提點我們不能停留在師父的法很好的階段，這樣轉型轉不了，可能在當義工過程起煩惱，可能要求信眾配合、要求法師配合等等，永遠看別人的不對。生命需要轉念，學習放捨，體會無生，才能往前邁進。而法鼓山既是觀音道場，也是禪宗道場，這兩個特色提供了我們解決生命課題的妙法。
生命三大事之一〜生活要快樂
因此，許仁壽菩薩慷慨的分享二十幾年來受惠於佛法與聖嚴師父的教導，體悟出人生三大事，就是生活要快樂、生命要有意義以及生死皆自在。怎麼讓生活快樂些？許仁壽菩薩引述哈佛教授的觀點與大眾共勉，那就是樂在工作、家庭或生活幸福以及正直的人生觀，若要樂在工作除了學習技術面的問題，還要掌握抓大放小的原則，凡事如能控制20%就等於掌控80%，所以過於枝節末節的事，不要過於計較，這樣的態度不僅可以得饒人處且饒人，另外80%的時間還可以做其他的事，讓生命加了很多砝碼，而非孤注一擲，這對臨終那一刻非常有幫助，容易放下世間瑣事。
除此，工作態度很重要，秉持「以終為始」的原則就不會浪費時間，問問自己這一生目標是什麼？這一期生命要去哪裡？所作所為就應該往目標前進。千萬莫以為這些樂在工作的原則與修行無關，其實深深影響修行態度與方法，生命的成長與修持都必須在日常生活中串習。
至於生活快樂另一個因素是家庭或生活要幸福，許仁壽菩薩分享二件可以讓家庭或生活感到幸福的經驗，其一是對家人感恩、抱歉，家裡的事抱持抓大放小的態度。另一個是經濟狀況順轉、量入為出，也就是努力工作、保護財產，風險管理、親近善知識，養成布施的習慣。
許仁壽菩薩回憶過去二十年來，他每年捐出20%的所得，讓自己養成布施的習慣，這不僅是捨的訓練，也影響下一代的價值觀。生活就是修捨，布施不是學佛才開始練習，而是要從生活中學習「理當如此」。做好這樣的管理，修行才能坦然走下去，也不會好高騖遠。
第三個讓生活快樂的因素就是擁有正直的人生觀。許仁壽菩薩以禪宗著名故事「風動幡動心動」來說明，到底是環境影響我們？還是我們心跑走了？目的在提醒要時時檢視我們本來那顆清淨的心有沒有被染污了。如此一來，修行與生活才不會產生矛盾衝突。
不過，多數人理解的快樂大都是世間的快樂，由外在的人事物透過六根接觸對象引起的快樂。既然是建立在外在環境帶來的快樂就是因緣所生，若因緣改變就會改變，就是無常。知道因緣所生及無常，還要訓練「我做不了主」、「無我」，如果能夠觀照五蘊是因緣所生、無常、我做不了主，就會離苦。
在此，為避免菩薩們陷入快樂與不快樂的二元對立思考模式，許仁壽菩薩特別分享，若想要降低二元對立思維，面對人事物就得想辦法克服分別心，否則不容易捨掉自性妄執。調和此問題的方法就是體悟四聖諦的真諦，知道集苦之因，尋求滅苦之道。第二個方法，用四他，第三個的妙招就是三無漏學，持戒可以減少麻煩，防止墮落，理性、捨私心看清楚真相，人生目標看清楚，就可降低外境糾纏。
生命三大事之二〜生命有意義
接下來，許仁壽菩薩談及自己對於生命意義的體悟，他說，學佛之後，在職場上練習以四攝法安頓同事的身心，但多數時候僅在事相上下功夫，隨著對佛法的體悟以及師父的教導，開始從轉變到轉型，懂得照顧他人，卻也可能讓我執加重，養成慢心，無形中增加修行障礙。後來體悟到師父的開示，生命的意義是受報與還願，而報本身是中性的，選擇處理的方式是自己的選擇，選擇種下善因，煩惱會少一點，這樣才能從煩惱泥沼中走出來，這就是智慧。
面對果報，不妨用四他來對治。果報本身不可怕，是過去種的因開花結果，如何處理才是該用功的地方，不抱怨果報，而是如實面對接受果，選擇正向的方式處理，智慧就會增長，煩惱就會少，接下來就要幫忙別人也離苦，廣度眾生，所以，當義工不結善緣，煩惱不減，還造成別人的煩惱，等於增添自己的麻煩。
世間的現象都在考驗我們對於因緣果的體悟，無時無刻都在檢視我們對治這些現象的智慧，永遠不要讓自己的心念陷入泥沼中，要正向看待事情。在受報的同時學習體會性空，我執會少一點，煩惱輕一點，同時也要發願幫助他人從煩惱的泥沼中走出來。所以，要藉境智慧增長、慈悲心增加，往正向方向邁進，學習觀音上求下化，累積慈悲智慧的資糧，才有機會從轉型邁向轉念的道路。
生命三大事之三〜生死皆自在
瞭解了生命的兩大課題之後，最後一個課題就是生死大事。面對此一大事，師父鼓勵我們隨念與隨願往生，無論是哪一個選項，要去西方極樂世界都必須具備信願行，除了信阿彌陀佛，要發願，要用「通身靠倒」這樣至誠懇切的心打動阿彌陀佛，這是「願」；「行」擇要發出求救信號，念佛，這是行的功課，還要鼓勵將即將往生的菩薩將念佛功德迴向，縱使到生命最後一刻，還要回小向大，這才是修慈悲智慧。
由於誰也無法知道自己臨終的狀況，許仁壽菩薩鼓勵大家，把握當下因緣努力事修與理觀，平常得練心，禪修是入門，還要廣結善緣，秉持以終為始的願力，全力以赴，拿出通身靠倒的力量，具足信願行，以至誠懇切的心往生西方極樂淨土。不管往生西方淨土還是乘願再來，都當立足人天善法，修解脫道，行菩薩道，累積往生淨土資糧。
聆聽了許仁壽菩薩分享的生命三大課題之後，安和分院監院果旭法師也分享，今年結下再度聆聽了師父對於為何要發菩提心、行菩薩道、利益眾生的開示，再度體悟到透過利益眾生的過程可以增長慈悲智慧，提升自己。法師期許菩薩們跟著師父的教法，藉著義工平台，解行並重，修福修慧。
文.陳麗珠/攝影.張愛玲
