水陸法會的修持與時代意義~禪壇

4月7日安和分院清明報恩地藏法會圓滿日之際， 21世紀法鼓山水陸法會的修持與時代意義講座也堂堂進入第七回-禪壇，本次敬邀法鼓山禪修中心禪堂、傳燈院、僧伽大學講師常啟法師主講。

一開場主持人溫景發師兄言明:這次是法鼓山水陸法會講座，首次常字輩法師登場，給了現場三百多位與會聆聽的菩薩們，一種期待的情緒氛圍。然而常啟法師:「我未出家前也是常來安和分院念佛共修、參加法會、與參加禪訓班，今天來到此地有回到家的感覺。」一席話拉近了法師以及所有在場菩薩們的距離，也溫暖一顆顆菩薩們的心。

接著常啟法師謙虛的表示，來講禪壇主題，內容比不上祖師大德著作，所以是帶著分享的心情來講述，希望能切入主題主軸核心思想為論點，然後尋求展開主題架構的脈絡，以此為分享的角度，而不著重經句的解釋，經句僅用來佐證核心論述。

因此，常啟法師循序介紹了神秀大師的四句偈「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」與惠能大師的四句偈「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」從兩位禪宗大師的經典名句，為在場聆聽的菩薩解析，何謂「相對二法」與「不二法」。 接著以早晨及中午太陽的明中有暗、暗中有明，指出明暗不是絕對的，還隨手以遙控器不同角度看有不同的形狀，說明如果堅持了形狀就會徒起煩惱；法師請大家擧手指向自己的左邊，法師也面對菩薩們舉手指向自己的左邊，巧妙地闡述說明--其實沒有絕對的左邊，每一邊都是左邊但看自己站的位置；而人只要有了角度立場，就看不到整體。由此語間也為菩薩們詮釋了不二之法的「什麼都在，執著不在」的法門。常啓法師以深入淺出語詞，為求法若渴的菩薩們撥了雲、見了日。

在全場菩薩喜樂的微笑中，常啟法師話鋒一轉，立即揭開第二項題綱「無始無明 v.s. 本來清淨」，六祖用何方便與名目形容此不可思議的不二。從禪宗歷代大師說法沿革由"空性"到"佛性"，由"佛性"到"本性"，再由"本性"到"自性"。常啟法師直指，六祖壇經核心思想的根本破題就是"自性"；所以說六祖用何方便與名相形容不可思議的不二，其實就是"自性不二"，也稱為"自性清淨"。 法師另外以著名六祖與印宗禪師，所謂不是風動、不是幡動而是心動的故事。印宗禪師問六祖 :「黄梅付囑，如何指授？」六祖回答:「指授即無，唯論見性，不論禪定解脫」，並加說明，人因散亂，才求禪定所以禪定是二法，因束縛而求解脫，所以解脫也是二法。更以饒富趣味的男子見蛇的故事，解釋解脫何以是二法，指稱男子見蛇是幻覺，燈亮後男子見繩，幻覺不見而狂喜，而幻覺其實根本不存在，狂喜何由，法師由此也順勢點出:生死涅槃也是二法的論述。

關於二法的故事引述精彩絕倫，常啟法師意猶未盡，再以另一個印宗禪師與六祖的故事做了說明，印宗襌師曰:「何不論禪定解脫？」惠能曰:「為是二法，不是佛法，佛法是不二之法」印宗又問:「如何是佛法不二之法？」惠能曰:「法師涅槃經，明佛性，是佛法不二之法」...蘊之與界、凡夫見二、智者了達、其性無二、無二之性即是佛性。」

講到此，全場聆聽的菩薩們專注表情一個個寫在臉上，法師打鐵趁熱，接著揭示：「本具佛性，不垢不淨」的壇經中心思想，而為了讓在場菩薩們更容易明白其間含意，常啟法師語氣輕快的引述人爬山的情况，並加以解釋:「人剛修行時，如人在山腳下，無始無明就如遮住太陽的烏雲白雲；而人爬上了山頂，雲在下方，發現原來晴空萬里天空本就是一片藍。爬山是修行，爬上山頂就如開悟，下山後所謂善與惡的雲已不再有影響了。」法師由此也點出: 「人是需要修行的。」

中場休息後，參與講座的菩薩們帶著歡喜的神情再度入座，常啟法師開始講起較中規中矩的壇經主軸架構，無非就是想要求得今日禪壇講座的完整性，法師為菩薩們介紹壇經的各品，如(一)惠能自傳的〈行由品〉(二)講述「摩訶般若波羅蜜」與傳授「無相戒」的般若品、疑問品、定慧品、坐禪品、懺悔品 (三)惠能接引弟子中的機緣品、頓漸品、宣詔品、付囑品 。然後是講述摩訶般若波羅蜜的〈般若品〉，其後 法師為使現場與會菩薩更能了然於心，特別就〈定慧品〉以種種平凡的生活例子，互應解釋，細微分析，足見常啟法師之用心。

最後五分鐘法師不放棄任何機緣，為大家講述了禪教一體的緣由及修悟的種種因緣如:漸修頓悟、漸修漸悟、頓修漸悟、頓修頓悟、頓悟漸修，再到法無頓漸、頓漸在己，終場前，法師提到六祖講壇經講得太好，要大家給六祖拍拍手，當掌聲響起時，常啟法師也幽了大家一默，聽到法師笑聲，當然本次講座也圓滿了!

文.蔡全/攝影.陳瑞