《改變的起點～梁皇寶懺》圓滿～廣學善法 自覺覺他
安和分院《改變的起點～梁皇寶懺》講座於2016年5月1日圓滿，果慨法師殷殷期勉，現世所受的苦是果報，只能接受，莫在果報上下功夫，要自慶幸得人身，又得聽聞佛法，當練習動好念頭，發利益眾生的菩提心，學習師父發願，盡形壽、獻生命，以弘揚正信佛法為己任，盡力接引大眾，只要有一個人可以掌握自己的生命，世界就會改變。
課程開始前，果慨法師再度幫菩薩們歸納課程重點，提點我們懺文〈卷一〉及〈卷二〉明確說明修行方法之後，〈卷三〉到〈卷六〉則依次為〈顯果報〉、〈出地獄〉及〈解冤釋結〉，至於懺文為何要顯最苦的地獄果報呢？目的是希望眾生知苦，生起出離心，當我們想要離苦時，生命就會昇華了，並進一步發菩提心，希望眾生不要跟我一樣苦，因此，苦是修行的著力點。法師以泡茶為喻說明，想要泡一道好茶需要熱開水，茶葉舒捲，才會茶香滿溢。也就是，生命被「滾」過，路就會更寬，跟開小火不一樣。
另外，法師還以木頭、木魚及一尊觀世音菩薩，問問菩薩們想為哪一個？倘若想成為一尊觀世音菩薩得被槌子槌過、被雕刻刀一刀一刀慢慢雕塑、琢磨，才能成就莊嚴法相，無非是希望菩薩們了解，受苦不見得不好。因為受苦時，會想出離，會希望眾生離苦，菩提心就會顯發。「出離就是智慧，菩提心就是慈悲；出離就是無住，菩提心就是生心；出離就是提升人品，菩提心就是建設淨土。」法師說，這就是修行的核心。
隨後，法師擷取經文仔細解釋地獄受苦之相，經云：「佛告阿難：若有眾生，弒父害母，罵辱六親，作是罪者，命終之時，銅狗張口，化十八車，狀如金車，寶蓋在上。一切火燄，化為玉女。罪人遙見，心生歡喜。我欲往中，我欲往中。風刀解身，寒急失聲，...顧瞻玉女，皆捉鐵斧，斬截其身。身下火起，如旋火輪，譬如壯士，屈伸臂頃，直墮阿鼻大地獄中。」前述經文的啟示，除了闡述墮到無間地獄的原因之外，還要留意，每個人在命終之時不可能想要墮地獄，必然會將地獄幻化成讓亡者產生貪著的境，讓亡者迫不及待想去，這就是陰境，所以，平常要練習，境界出來不要太快反映，不要執取。
為了讓菩薩們了解臨終一念的重要性，法師特別以某一禪師打坐時，見到一頂美轎動了「我有這麼大功德嗎？」的念頭，於是，帶了引磬上轎。沒多久，山下住家小豬出生，其中一隻小豬一出生就往生，肚子有一把引磬，弟子一看是該位禪師的引磬，禪師深受震撼。藉此提醒我們臨終的境，是完全根據個人狀況變現，當宿世種子想要牽引你時，方法要用上，最好的方法是照見五蘊皆空。
不過，地獄到底怎麼形成的？無非是業感緣起，法師以懺文描述閻羅王總管獄事的源起說明，經云：「閻羅王一念之惡，便總獄事。自身受苦，亦不可論。閻羅大王，昔為毗沙國王。與維陀始王共戰，兵力不如。因立誓願，願我後生，為地獄主，治此罪人。十八大臣，及百萬眾，皆悉同願。..」藉此提點大眾，一個跑錯方向的願，自己也會受苦，故願不能亂發，尤其是不好的願，要解冤不容易。
既然我們過去造了這麼多業，當然得解冤釋結，懺文〈卷五〉、〈卷六〉的重點在此，並說明了業冤不斷之因，經云：「今日道場，同業大眾，一切眾生，皆有怨對。何以知之？若無怨對，則無惡道。今惡道不休，三塗長沸，是知怨對，無有窮已。」如《楞嚴經》所云：「世界相續，由眾生相續。眾生相續，由業果相續。今業冤不斷，故世界惡道皆不斷也。」這就是弘揚佛法的重要性，希望每個人都可以因為佛法改變生命，惡道永消。為此，法師期許大家，除了聽經聞法、做功課外，還要將弘揚正信佛法的責任扛在肩上，想辦法接引大眾，只要有一個人可以掌握自己的生命，世界就會改變。
明白業冤不斷之因之後，法師解釋怨懟的起因，就是從親起，期勉每個人要好好照顧家庭，家人與自己的因緣深厚，要經常練習如何對家人起善念，若能離親，即能離怨。還要我們學習「行菩薩之行，四無量心，六波羅蜜，四弘誓，四攝法。」也就是以利益眾生，解冤釋結。於此，果慨法師再度慈悲提醒，我們受到的苦已經是果報，只能接受，莫在果報上下功夫，而是積極種下好的因，練習動好的念頭，發菩提心、發利益眾生的心，或做定課，誦經、稱念佛菩薩聖號，讓念念都是好的因。
解冤釋結之後，接著是〈自慶〉，幸得人身，又生中國(有佛法的地方)的確令人欣喜，懺文也書明了十五個自慶，包括「地獄難免今已免、 餓鬼難脫今已脫，畜生難捨今已捨，共住中國、道法流行、六根完具....」所以，有此身體要很歡喜，但要經常緣念三寶，如文中所說：「若使不知三寶。云何得起慈心。愍念眾生。若使不知三寶。云何得起悲心。救攝一切。...若使不知三寶。云何能得妙智。證無上道。」所以，每個人都要學習師父發願，盡形壽、獻生命，將生命發揮到極致。
由於修行並非自利，還要覺照眾生的需要，故懺文〈總發大願第十三〉先為六道眾生發願，希望凡夫的身口意，得諸佛身口意。「或許發的大願不容易達成，但要經常思維，思考的範圍越擴大，「我」就會越來越小，這就是智慧。」法師殷殷叮嚀大眾，期許每個人練習擴大心量，多為他人設想。
緊接著，法師說明為何需要代七趣眾生禮佛的原因？因為這些人都跟我們有關係，並引述明初高僧「八指頭陀」寄禪法師自傳，當寄禪法師修法華三昧懺儀時，出現一位金光閃閃的人，站在白山上，要他好好看看，眼前兩座白山，是誰家舊物，原來白山是寄禪法師好幾輩子輪迴所堆起來的白骨，這個故事說明，宿世以來我們一直在輪迴，眾生跟我們息息相關，如同《梵網經》云：「一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。」明示眾生業緣關係，所有眾生都是我們的父母，為六道禮佛，才能怨親平等。
課 程尾聲，法師以最後一個章節的〈囑累〉叮嚀大眾，今天有因緣來聽課，學到越多，應該付出愈多。並以印度影片〈THE TREE〉期許每個人，莫以為自己的力量很小，其實，一個人可以影響很多人，這是循環的。如果社會上，十個人中，有一、兩個人能夠抱持鍥而不捨的信念，慢慢地，這種人會漸漸增加。「當你真心渴望追求某種事物的話，整個宇宙都會聯合起來幫你完成。」法師懇切地期盼大眾堅持心中那份菩提善念，持之以恆，努力實踐。
果慨法師也引述司馬光在《資治通鑑》中說：「作之不止，乃成君子」，以及俗語「積思成言，積言成行，積行成習，積習成性，積性成命」。在在都是提點我們，品格就是無數的習慣積累，養成習慣需要恆常心，做定課也是一樣，需要慢慢養成習慣，最後內化成生命一部分，倘若沒有定課，菩提心容易退失，心易被宿世業力及外在的環境牽引。
「做定課，是練習用方法，不是目的，學習自覺覺他，才是目的，遇到境界，有自覺就會掉出好種子，協助他人自覺、清楚他人需要，就是覺他。」果慨法師在課程圓滿日殷切期勉大眾，定課的重要性，也以達賴喇嘛被外界喻為觀世音菩薩化身，每天定課達六個小時，謹記天天做定課，修行才能與生活結合，才有辦法自覺覺他。
文.陳麗珠/攝影.高麗英
