《梁皇寶懺》第十講卷十～禮懺功德迴向菩提 道心堅固窮未來際

2012年5月20日，《梁皇寶懺》講要進入第十講的圓滿場次，安和分院再度禮請法鼓山三學院監院果慨法師講授〈卷十〉要義，法師以《華嚴經》所彰顯之「大智從大悲來」的精神勉勵大家「誦經千萬遍，不如做一遍」，希望人人學習諸佛菩薩的精神，將修學佛法的利益，回向四生六道，以此去除我執，開展心量，增長慈悲智慧；並發願時時利益眾生、拔苦予樂。如此一來，不僅佛法與生命相結合，進而更能擴展到社會關懷與社會教育的層面，帶給世人安定的力量。

經過九堂課的洗禮，菩薩們想必領受了懺悔法門的殊勝，總計十個場次的《梁皇寶懺》講要正式邁入圓滿階段，果慨法師提醒，由於經教的義理浩瀚深廣，若不清楚緣由，參與經懺佛事的法會修行就只剩唱誦，容易讓人感覺迷信，所以古德有云「誦經不如解經，解經不如行經」，故法會共修結束後，每個人應當將所得利益分享他人，達到內修外弘的目的。

果慨法師強調，佛法其實很簡單，佛陀雖然講述了許多法門，目的是希望眾生離苦得樂，因而菩薩們從哪一法門下手，都一樣，重點在於將所聽聞到的觀念落實於生活，讓自己少煩少惱；同時生悲願心，將佛法的好分享給不同根器的眾生，以此增長慈悲心，這也是《梁皇寶懺》一再勸勉大眾發菩提心的原因，無非是啟發每個人的善心善念，願有情眾生同成正等正覺。

因此，修學佛法絕非只是求自我身心安定而已，禮《梁皇寶懺》、參加法會共修都應該具備關懷的功能，唯有關懷才能產生安定社會、安定人心的力量；除此，還應具有教育作用，藉此讓世間眾生知道出離的方法。於是《梁皇寶懺》進入卷十後，首先引導禮懺者學習菩薩回向法，將所修功德以平等心、無分別心，饒益一切，祈願眾生免除無量苦惱。果慨法師說，菩薩回向法的練習就是教導我們解脫、去我執的妙方，藉由回小向大、回凡向聖，進而回向無上菩提，漸次擴大心量，去除根深蒂固的我執，證得般若智慧。

同時，果慨法師還慈悲地提供了一個去除我執的最佳修行法門，那就是「當義工」！法師說，若能以供養的心來擔任義工，抱持無我的態度，就如同供養過去、現在、未來的三寶一般，功德無限大；不僅如此，當義工時，亦可從相互的磨合學習，見到自己的執著，瞭解修行的下手處，漸漸從大我變成小我，直至無我，當一個人的心裡只有眾生，就如同菩薩般，心中只有一份希望眾生離苦得樂的願心，有此願心才能激發慈悲心，也才不會被外境困擾所動搖。

另外，〈卷十〉的懺文也期勉人人發願與佛菩薩一樣六根清淨，並叮囑每個人謹慎六根可能造的罪業。果慨法師更以《法華經》四安樂行中的口安樂行進一步強調口業修行的重要，口能攝律儀戒，重惡由之而滅；亦能攝善法戒，眾善由之而生，顯見口業修行的重要性，師父也說過，眾生之所以墮地獄大都是來自口過。聽完法師的說明，想必菩薩們都起了佈畏心，對於師父的叮嚀～「話到嘴邊想一想，講話之前慢半拍，不是不說，而是要惜言慎語」，應謹記在心。

至於《梁皇寶懺》最後一品為囑累品，文中處處蘊含了祖師大德的廣大悲心，令讀誦者生起無量感激之情！根據果慨法師的解釋，整部懺法的目的是勸發菩提心，祈願一切眾生離苦得樂，而編此科儀的祖師自知是凡夫，難保不被宿世怨業所束縛，萬一自己墮入三惡道，尚未解脫的眾生怎麼辦？故將眾生囑累給法身大士、諸大菩薩，因此，身為眾生之一的我們，必然曾受千百年來拜此懺法者的護念。

所以，今日我們能有拜懺因緣，或有小小的善、小小的好，都是受千年來許多人的護念及諸佛菩薩的加持。思及此，我想每個人都滿懷感恩，感恩諸佛菩薩的大願心，其願廣大如法性，究竟如虛空；感恩諸佛菩薩的大悲心，不捨眾生救度一切，此恩難回報，唯有學習諸佛菩薩度眾的願心，願自己的道心堅固窮未來際，願眾生都能從佛法中得到無量無邊的福利。

課程圓滿後，安和分院監院果旭法師及果慨法師特別致贈近百份《梁皇寶懺》的書衣給全程參與共修的菩薩們，讚嘆菩薩們精進學習的態度，也勉勵所有菩薩們謹記修行需抱持長遠心，他日方能有所成就。

文.麗珠/圖.綺華.清源