文　■ 圣严法师

建设人间净土的简易办法，是以「四众佛子共勉语」作为三大教育的基础，以「法鼓山的共识」作为三大教育的目标，以「心五四」的启蒙运动、「心六伦」的伦理运动，实践四种环保。

过去大家提起法鼓山，大多只从「提升人的质量，建设人间净土」或者「心灵环保」来领略我们的精神，不一定能真正透视法鼓山理念的完整性与关联性。因此，我统合了一些重要理念，提出「四大坚持」，让大家有一个较为明确的方向感。

法鼓山的四大坚持，首先是坚持我们的理念「提升人的质量，建设人间净土」。质量应该从自己先提升起，提升自己的质量，对于自己、家人都有好处。人品如何提升？即是贯彻三大教育、实践四种环保。

以三大教育为契机契理的施设，以四种环保为契机契理的方便。以心灵环保为主导，来实践礼仪、生活、自然生态的三种环保。以超然的观念及健康的方法来净化心灵、提升人品、净化社会，便能达成建设人间净土的大悲心愿。

法鼓山的第二个坚持，是坚持「三大教育」：大学院教育、大普化教育、大关怀教育，以三大教育来做为建设人间净土的方法和桥梁。而大学院教育的目的，则是要为大普化教育、大关怀教育培养人才，因此必须要将大学院教育办好，才能真正落实三大教育。

在法鼓山的共识里，我们的方法是「提倡全面教育，落实整体关怀」。所谓「全面教育」，就是指这三大教育。三大教育本身就是关怀，因为这三大教育都是为了达成同一个目标，那就是关怀。关怀和教育是同时并行的，用教育来达成关怀的目的，用关怀来达成教育的功能；这两者是互为体用，相辅相成。

第三个坚持，是坚持「四种环保」，四种环保分别是「心灵环保」、「礼仪环保」、「生活环保」和「自然环保」，其中以「心灵环保」为核心主轴。

第一项心灵环保就是心理的建设、精神生活的提升和养成；精神生活提升、养成了，心理人格才能健全。心灵环保的原点，是从佛法的悲、智、愿、行而来，以佛法的慈悲、智慧、悲愿、菩萨行为出发点，也就是佛法的主要精神所在。

「心五四」、「心六伦」和「关怀生命」运动都是相关联的，同样源自「心灵环保」，目的是为了护心、安心。

「心五四」运动包含了「四安、四要、四它、四感、四福」五大要项，而每一要项又涵摄四种「心」的观念和方法，故称「心五四」；「心六伦」则是配合这个时代的环境需求及人心观念需要而提出，也是「心灵环保」理念的一贯延续，目的是为了「提升人的质量，建设人间净土」。「心」是良心的心，大家都应该要守道德，要有伦理观念，但关键在于我们每个人，是否有把自己的真诚心、恳切心放进去，是否有把自己的生命，跟伦理道德结合在一起。因此我们提出「心六伦」，是要从心出发，正如法鼓山一贯强调的「心灵环保」，要从自心做起。

第二项礼仪环保是人与人之间互动时，身有身仪，口有口仪，心有心仪，这都是礼仪环保。因此，生活上的礼仪和威仪就是礼仪环保。第三项生活环保的内容，包括不制造噪音和髒乱，不浪费自然资源，省吃俭用，净洁朴实。其实生活环保就是节省各项资源；节省是一种功德、美德，也是一种环保。第四项自然环保则是少浪费、少破坏，多节省自然资源，尽量减少自然资源的使用及浪费。

第四个是坚持「汉传禅佛教」。汉传禅佛教是法鼓山与世界接轨的立场，我们主动与国际接触交流，并向世界介绍汉传佛教以及汉传佛教里最精彩、最精华的部分──禅；目前我们正朝向国际佛教的趋势发展，所谓国际佛教，就是与南传、藏传、北传，以及欧美佛教结合，更进一步与世界各宗教接轨。

汉传佛教并不独善其身，也不排除异己，汉传佛教包容所有一切文化，没有性别、族群差异，所以现在这个多元文化的世界，正是汉传佛教最适合发展的空间。因此，法鼓山四大坚持的最后一项，就是汉传的禅佛教，并以禅佛教的立场，和世界佛教、世界各种文化接轨、对话，建立起和平喜悦的人间净土。