人生的五种关卡──超越生命中的关卡(上)
		生命是什么？ 生命就是我们有一个活著的身体。 生命的整体，包括生命的过程、生活的状态和生存的事实。 而什么叫关卡？ 不安全、不快乐、不幸福、不健康 、不顺利，全都叫关卡。

大致上说，人生的关卡有五种，第一是生活的问题，第二是感情的问题，第三是失业的问题，第四是健康的问题，最后一个是生死的问题。

人最基本的需求，就是要糊口，一个家庭之中，有大有小有老，如果作为家中经济支柱的人病倒了，又没有银行存款，是不是生活就成了问题？

爱情也是生命的基本需求。希望有下一代的传承，因此要恋爱、要结婚，但是人与人之间的感情，不是那么简单。人的感情很微妙，并不是说他娶不到太太、她嫁不了人，两个人就可以在一起、结婚了。

曾经有一个老太太，女儿要嫁人，她不同意，结果她跑来跟我说：「我的女儿很不孝顺，她要嫁一个我不喜欢的人。」后来，她的儿子要娶媳妇，她也不喜欢女方。结婚之后，这位母亲就和儿女断绝关系，直到下一代出生，老太太又来跟我讲，「孙子是我儿子的，外孙是女儿的，我都要；但是女婿、媳妇，我不要。」「结婚是儿女的事，不是你非管不可的事。佛教徒是让人欢喜的，要慈悲喜舍，把你的女儿舍给女婿，把儿子舍给媳妇，不就快乐了。」她听了我的话，现在全家过得非常和乐。

很多人都知道男女之间的关系叫因缘，却不知如何解释「因缘」两个字。其实，因缘是互相的，互相共同努力才成因缘，只有因没有缘，是无法建立情感的。

第三种失业的问题。高失业率是今日全球性的普遍现象，如果失业了还有饭吃，不影响生计，还不至于痛苦；失业后还可以试著找其它工作，或者做一些非营利性的工作，象是当义工；也可以趁机多学点技艺，总是会有事情做。

第四种有关健康的问题。影响健康的因素，有身体的、环境的，也有心理的，假如因为环境不好，导致身体有病痛，可是心理非常健康，那还算是健康的人；但如果因此感到不幸福、痛苦，埋怨社会不公平，就是心理不健康。

在汉文里，「痛苦」两个字通常连在一起，好像说会痛就会苦。事实上，痛是生理现象，苦是心理现象，痛不一定会苦。心理不快乐、不平衡，所以会苦，可能连带也使生理机能害病；而有的人虽然身体不好，但是心理很健康，这样的人不会影响自己的生命质量，也不会影响他人的；如果身体健康，心理却不平衡、不健康，就会影响到自己，甚至连累到周遭其它人。

第五种是生死问题。凡是有出生，就注定必然会死亡，如不能面对这个事实，便是生命中最大的关卡；如果能将死亡视为永恒时空中的一个片段，死亡并不等于生命的中断，而是另一个起点的开始，并是充满希望的另一个起点，就不会成为关卡了。

是不是所有人都公平？──超越生命中的关卡

结的好缘愈多，我们所得到的福报愈好；
结的恶缘愈多，所得到的恶报也就愈多，
如果相信这一点，就可以理解到：
所有人实际上都是公平的。

世界上是不是所有人都公平？同一个家庭里的兄弟姊妹，是否得到父母相同的对待？夫妇生活在一起，吃饭的时候，两个人食量是不是相同？其实我们都很清楚，人生在世，绝对不可能完全平等。

曾有一个母亲带两个女儿来见我，大女儿长得很漂亮，二女儿长得很丑。她的二女儿对我说：「师父，我的母亲不公平，把我生得这么丑，把我的姊姊生得那么漂亮！」她的母亲则说：「我是被冤枉的，你本来就丑，跟我有什么关系？」

一九九九年台湾发生九二一大地震，有的家庭全部罹难，有的只留下一个人。我到灾区慰问，有一位先生问我：「师父，佛教不是讲因果吗？可是我和家人一生从没害过人，为什么会家破人亡？」

达赖喇嘛曾说过，假如你愿意相信，我们人有这一生、有未来生、也有过去生，就不会认为生命不公平。我们在这一生以前，曾经也有生命的过程，在过去生之前，尚有许多的过去生；这一生，只是生命过程之中的一个阶段，这个阶段非常短。而从这一生到未来生，如果不是到西方极乐世界，不是到天国，一定还会转生为人，或者是投生到其它众生道去。

这就象是我们过去生借了债、欠了钱，这一生要偿还，这一生不还，下一生还是要还。或者我们过去生中，曾与其它人结缘，结的好缘愈多，我们所得到的福报愈好；结的恶缘愈多，所得到的恶报也就愈多。如果相信这一点，我们就可以理解到，所有人实际上都是公平的。

另一个原因，是我们在过去生许了愿，愿意用自己所有的资源，包括健康、生命、财富等等资源来帮助人，而且愿意生生世世奉献，这是发菩提心、菩萨愿。从大乘佛法讲，发菩萨愿、菩提心的，都是从凡夫开始。凡夫在这一生或过去生发了助人的愿，可是转生之后，记不得过去曾经发的愿，而愿的力量，还是持续到这一生来。所以有一些人受苦受难来帮助其它人，自己觉得不公平，事实上这是他们自己发的愿，但是忘掉了。

我有一个在家弟子，当年生孩子的时候难产，必须剖腹，孩子生出来以后非常难带，病多且常常吵闹。他的母亲跟我讲：「师父，这是讨债鬼，我不知道过去世欠了他多少？」

「错了，这是小菩萨，你也是菩萨。」我说：「小菩萨是来度你的，是来成就你修忍辱波罗蜜，成就你能够有更多的慈悲心，所以是菩萨；而你过去世发了愿，要度众生，而且是度难度的众生，所以是大菩萨。」

担心，多余的折磨──超越生命中的关卡

当我们遇到各种困难，甚至危及生命安全的时候，
如果懂得佛法、相信因果，就不会产生莫名其妙的恐惧。

释迦牟尼佛的佛法，是要我们得到两种利益，第一种叫做「现法乐」，也就是在现实生活中，不管我们身在哪里，只要用佛法就能得到平安、喜悦，这叫「现法乐」。

第二种是「解脱乐」。所谓解脱，是指从烦恼中释放、从生死中出离，进而得到解脱。若从广义地去解释，不一定涅槃之后才得到解脱，生活之中，只要运用佛法的方法和观念，一时间不受烦恼的困扰，就是一时间得到解脱。

当我们遇到各种困难，甚至危及生命安全的时候，如果懂得佛法、相信因果，就不会产生莫名其妙的恐惧。有一次，一位居士为我开车，他的驾驶技术很好，车开得很安稳，但是在途中遇到一辆飞车，差一点被撞到，还好他反应很快，赶紧闪躲。当时全车的人都在尖叫，但他们看我没反应，于是问我：「师父，您看到没有啊？您怎么不怕啊！」

「怕有什么用！已经撞到了，怕也来不及；没有撞到，也已经过去了，还需要惊怕什么呢？」

小心谨慎是需要的，担心恐惧是多余的。前年（二○○三年）底，我到了以色列，当地经常发生巴勒斯坦激进份子的恐怖攻击事件。我在那里有一位弟子，我问他：「你们生活在这里，觉得恐怖吗？」他说，随时随地都可能遇到自杀炸弹的攻击，所以经常生活在恐惧之中。我告诉他不必恐惧，「并不是每一个以色列人民都死于恐怖事件，在医院病死的人，反而比在恐怖事件中死亡的人数更多，对不对？」他说：「是。」

几年前，台湾曾有一架飞机在空中发生爆炸，但幸运地只炸了一个洞。当时飞机上所有乘客都非常恐慌，因为人在半空中，连逃生的机会都没有。其中有位乘客刚参加完法鼓山的禅七，就跟大家讲：「紧张没有用，大家赶快念观世音菩萨，念观世音菩萨就没事了。」他自己念观世音菩萨，全飞机的人在紧张之中，也跟著念「观世音菩萨、观世音菩萨」，就像喊救命似的。结果，飞机平安地降落在机场。

其实，念佛也好、念观世音菩萨也好，或者是祷告你们所信仰宗教的神，也都有用，那能使我们的心一时间安定下来，不致于那么恐惧，就可以比较平安。如果大家心有恐惧，以致张惶失措、盲目逃生，那飞机上的乘客可能就麻烦了。

我们出生的时候，大致上就注定了什么时候会死亡、在何种情况下死亡，这是因果。不必担心死亡，担心是多余的折磨。没有错，我们随时都可能面临死亡，但是死亡没有临到之前，不必担心；果真临到的时候，担心也没有用啊！
（待续）

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