法鼓山的理念是为了「提升人的质量，建设人间净土」。可是，想要提升人的质量一定要站在人的立场，以人的身分完成人的高尚品格，然后「人成即佛成」。当人都佛时，人所处的环境就是净土。同时，在其它人都还是凡夫的时候，只要个人内心净化、生活净化、品格提升，他自己本身就是一个建设人间净土的人，也能享受体会人间净土。这是靠自己来建设净土，并且将净土分享给别人。

人的出生是由于父母的结婚，父母的结婚就是建设佛化家庭的基础。一个人家庭纵然没有儿女，也要有夫妇俩人的共同生活，如果没有夫妇俩共同的生活，就不成其为家庭。
人类的社会是依靠人与人的结合，互相支持关怀，彼此呼应照顾，共同努力合作，才能成为一个和谐安祥的社会；而其中的成员，就是以男性与女性相结合的家庭，为组成一个社会共同体的基本单元。所谓「男大当婚，女大当嫁」，既能维系人类社会的和谐，也可以促成人类子孙的绵延。

男女的结合是人生的大事。结婚的仪式是证明一对男女已经成长成熟，必须负起作为一个成年人的责任。也是建立另一代人伦关系的开始。从两个单独的个人而成为一对夫妇，他们彼此之间必须共同遵守信诺、责任、义务。所以一个人在结婚之前和结婚之后，对于人生的体验和责任的承担，是完全不同的。

由于结婚的行为，成为风俗和习惯之后，男女结婚、举行婚礼，便形同演戏。目的只是在向亲友宣告，或者是为了取得法律上的认可；在忙碌、铺张、应酬、花钱的过程之中，不但自己花钱，也让亲友花钱，并不能为一对新人在观念和心理上产生神圣、庄严和负起责任的教育功能。因此，凡有儿女结婚，父母都很劳累，也让亲友破费，造成一种浪费的礼俗。而在结婚之后也不能促使这对新人，产生互敬互爱、白首偕老的共识，这是非常可惜和遗憾的事。

因此，在佛化婚礼中，一定会劝勉新婚男女要互相尊敬、互相礼让、互相关怀、互相谅解。要将夫妇中的另一半视为共同修行菩萨道的伴侣，所以佛教徒称呼自己的配偶为「同修」，或彼此互称「我家师兄」和「我家师姊」。有了小孩就将他们当成是助道的「我家小菩萨」，对于公公婆婆和岳父岳母，就将他们当作成就自己修学菩萨道的「我家老菩萨」。如果能透过此种心情和认识彼此相待，则种种的家庭问题自然会运用佛法的慈悲和智能来化解。所以圣严法师说：净化人间始于佛化的家庭，建设佛化家庭始于举行佛化的婚礼，而佛化的婚礼就是为了提升人的质量。

在佛化婚礼中，遵守素食、禁用荤酒，不在婚礼中大摆筵席，也不大事喧闹，更不让亲友们有致送厚礼的额外负担。由法师以三宝来为新人祝福，就是婚礼中最高的礼物，也是对于新人终身受用不尽的最佳礼物。

我们举办佛化的联合婚礼，更能符合环保节约的精神，而且使得参加婚礼的男女居士，在隆重、庄严、祥和、喜悦的气氛中，感受到婚姻是一桩神圣的责任和崇高的义务。也能让新人的父母亲友们，在佛化婚礼的参于过程中，分享到新人的圆满和幸福。更能让新人感受到被欣赏、赞美、勉励的幸福。所以，佛化的联合婚礼，具有净化人心、净化家庭以及净化社会的多重功能。

（摘录自法鼓山智能随身书《佛化家庭的生活指南》）