僧芽双周刊(第三期)
◎「怨」与「愿」
怨天地不仁、怨是非不明，在埋怨堆中，您选择扮演的是，环境中「被动」的受害者；愿奉献自己、愿成就众生，在发愿声中，您自然成为环境中「主动」的创造者。
即使面对相同的境，一个被动的「受害者」，将在烦恼、愁苦中，倍尝生活的煎与熬；而一个主动的「创造者」，将在乐天、积极中，展现生命的光和热！
◎师父法语
相信因果便不会怨天尤人，相信因缘便能够积极努力而又能看破放下；关怀普天下的众生，却不以自我中心为出发点，便是悲智双运。
◎心灵甘露
烦恼是助道的因缘
当我们面对苦难的时候，能拿出方法脱离苦难，固然很好；倘若盱衡局势，无法改变现状，那就用最健康的心态来面对它，不怨恨、不绝望，也不是逆来顺受。
我们会觉得有烦恼、有苦难，是因为不明状况，不明了原因；倘若了解烦恼和苦难生起的源头，我们就会明白，烦恼是庸人自扰，而再大再多的苦难，都是可以接受的。可是一般人处在安乐之中，多半不太会想到追究烦恼和苦难的根源；非得经过一番椎心沥血的痛苦折磨，才会想去寻找答案；或者激发前所未有的潜能，以求突破困境。因此，苦难的磨练往往造成柳暗花明的人生转机。所谓「忧以启圣」、「文穷而后工」，就是这个道理。
第二次大战期间，犹太少女安妮在德军占领区下，过著非常人所能忍受的囚禁生活，但是她用完全不同于别人的观点，以丰富的感情，看待自身的苦难，并展现苦难中的人性之美。她的日记书流传后世，感动千千万万的人；她的观点，不但让自己得以离苦、也让众生分享了人性的光华。这就是一个很好的例子。
另外，有一位西藏喇嘛，在狱中三十几年，受过无数苦刑。他怎么熬过来的呢？他说，眼看熬不住时，只要转念一想，这正是修忍辱行的好机会，也正好趁此机会为众生受苦、为自己消除往昔业障。当然，他也并非就此打消求生的意志，最后他还是不辞辛苦，辗转逃到西方世界。
所以为自己的苦难找到意义，什么苦都可以熬得住。当我们面对苦难的时候，能拿出方法脱离苦难，固然很好；倘若盱衡局势，无法改变现状，那就用最健康的心态来面对它，不怨恨、不绝望，也不是逆来顺受。那才真正能从苦难中，吸收超越与成长的养分。
虽说烦恼是助道因缘，但这不意味著我们要「自讨苦吃」，亲身感受痛苦的滋味，那太愚蠢了！释迦牟尼佛成道之前，并没有亲身受过生老病死之苦，但是，他从别人的体验中，觉察到生老病死之苦，是无人可以免除不受的，因而走上悟道之路。所以，我们若能以感同身受的慈悲心，体察别人所受的苦，也可以成为自己悟道的因缘。（摘自《人行道》P.76--P.78）
◎温暖的叮咛 ---如何准备「英文」科
●考试方式：阅读测验、翻译、短篇作文。
●考试范围：
1. What the Buddha Taught (《佛陀的启示》)by Walpola Rahula，慧炬杂志社 出版。
2. 一般英文文法、生活会话、时事。
●阅读方式之建议：
1. 先准备佛学名相（可参考历年考古题）。
2. 先挑自己有兴趣的主题阅读。
3. 不需要逐字查字典。
4. 尽力而为，能看懂多少就看懂多少。
5. 请用「心」看。
6. 中、英对照看。
●提神解劳小偏方：
读书读累了时，可以用手指押押眉骨两端靠近眼窝的地方，再往眼尾方向顺著押过去；同样的，眼框下方的骨头也由靠近鼻子的地方慢慢地按押至眼尾。简单二下，即可神清气爽ㄛ！也可全身动一动做八式动禅，让身心放松一下，这样读书吸收力更好喔！
◎出家故事分享
果祥法师出家因缘
时光回溯到法师大约四岁时，因为母亲的过世，引发了法师对生命的疑问。「人为什么会死？」这样的不解，在法师的成长过程中，始终盘旋不散。暗夜里常忍不住躲在棉被中哭泣，直觉人生好苦！但也因此种下了出家学佛的种子。
国中二年级时，有一次上台辩论，当时觉得辩论的问题不是很重要，重要的、值得谈的，应该是「生命中真正重要的事」。高一时，法师曾参加团契，但对于基督教的神造万物、神造世人的观念基本上是无法接受的。上了大学，是基督教办的学校，学校牧师讲的话，总无法让法师觉得信服。
直到大三，看到一张佛学社团张贴的海报，有一个小组讨论，要谈宇宙的极大、极小的问题，这场讨论引发了法师对佛教的兴趣，认为再先进的科学也没有佛教来得微妙，便开始加入学校的佛学社。大三升大四的暑假，参加了为期七天的佛学夏令营，那时很喜欢寺院中清净、祥和的气氛，在活动结束后，就皈依了三宝，时间恰好是1977年7月7日早上7点钟。当时觉得自己很没有福报，到了二十岁才皈依三宝，从四岁就开始探索生命，经过十六年才摸到了佛门。
法师回忆起皈依前的一段故事，在国中毕业后就到台北住在亲戚家，因为法师家境穷困，课余就帮他们工作，以换取住宿与学费。由于小时候，父亲呵护得就像个小公主一样，所以不太会做家事，加上个性不容易和人打成一片，因此从高一到大三，这种寄人篱下的感觉，让法师很不快乐。但为了完成学业，不得不忍耐度日。此外，法师的体质特殊，常常生病，有时半夜都无法入睡。在这六年中，法师充分体会到心理的苦和身体的病苦。虽然知道这家人对自己有恩，但是又质疑为什么他们让自己受这么多的苦？想来想去，法师自己推出一个答案：「一定有过去世，过去世中一定与这家人有某些错综复杂的因缘关系，所以会在他们家读书，然后痛苦的度过六年」。
刚开始会埋怨，因为才高一就得拚命工作，身体又一蹋胡涂。到了大二、大三时观念就转了，觉得这一切在冥冥中一定有其因果关系。自己一生受到父亲、兄弟姊妹与这一家人的恩惠很多，以后一定要回报他们，但不是用金钱，而是用最有价值的东西来报答他们。这时虽然还没学佛，但心中常强烈的觉得，自己的痛苦不算什么，走出去关怀广大的人群、去奉献，才是最重要的。
大四寒假时，知道佛光山传戒，就跑去观礼，看出家人如何受戒，遇到了一位来自夏威夷的法师，那法师跟他提到一位蔡菩萨，而这位菩萨就住在中华佛教文化馆。法师回忆第一次到文化馆：圣严师父刚巧也从美国回到台湾，吃饭时刚好跟圣严师父及几位老太太同桌，发现师父很会招呼人，会替每一个人夹菜，而且吃饭的速度很快（后来才知道，这是师父在日本参加禅修时，所养成的习惯），就觉得这位师父很特别。之后，就常至文化大学听圣严师父讲经及参加各种活动。
隔年，法师参加第一次禅七。在这次禅七中，觉得师父的慈悲与智能好像伸手就摸得到一样，便决定要好好地跟师父学习。所以禅七结束，就住进农禅寺，过了半年幸福快乐的日子。直到有一次打七时，圣严师父忽然提高了声调训诫道：「我这么累，这么辛苦，都没有人帮忙！」法师听到后就冲到外面嚎啕大哭了半个小时，哭到身体麻了、累了，才停止。
为什么会那样哭？是因为非常非常的自责，觉得自己很差劲，都已经二十二岁了，还没有真正的为僧团奉献，没有真正为佛教好好做事，又想到为什么师父那么辛苦的在弘法，却没有人帮忙呢？但自己能做什么呢？身体又不好，也不会做什么事，怎么办？可是继而想到，即使只会扫地、煮饭、擦桌子、扫厕所，但只要肯奉献，就算一辈子只做这些事情，自己也会安心，所以便决定出家。
在之后二十五年的出家生涯中，果祥法师觉得他真的象是走在地狱的边缘，因为自己的身体实在是太特殊了。依靠著当初那一念单纯且强大的道心，一走二十五年，出家过程虽然辛苦，但是值得。虽然不是做了很多大事，但是踏踏实实的走过来，消了很多业障，结了很多善缘，前途无限光明，乃至到现在，信心更强。虽然不晓得未来会做什么、会怎么样，但相信只要保有那一份道心，就能随顺因缘，尽力而为。所以说「修行不忘初心」是很重要的。（改写自「生命自觉营」-果祥法师「基础佛法」课程）
