道 心
◎圣严师父
诸位菩萨：
欢迎你们来到法鼓山，欢迎你们发出离心以及菩提心。这两种心非常重要。我们这个班的名称，是叫「出家体验暨僧才养成班」，就是说，我们已经把诸位认定是来出家的，而诸位菩萨也应该自己认定是来出家的，不只是来看一看而已。
出家人有许多型态，对你们诸位菩萨来说，可能还不是非常清楚究竟要做怎么样子的一个出家人。有些人可能已经有一些想法，或者是自己曾想象过出了家之后会怎么样。像我小的时候要上山出家以前，做过很多的梦：「上了山以后…嗯，会怎么样喔…会怎么样喔…」，到了山上出了家以后呢，也还常常在作梦，「所以，将来我会怎么样…我会怎么样…」。你们猜猜看，我那些梦是梦幻成真呢？还是幻灭？结果，是幻灭的！所以不需要作梦喔。
诸位菩萨想要出家，只有两个原则，一个是出离心、一个是菩提心。出离心就是要出离你们自己，从出生到现在你们种种的自以为是、或者的确是在哪一方面有不错的成就、或者是在哪一方面的丢脸的事，成就也好、丢脸的事情也好，全部都要放下了。你们在过去几十年所累积的，不管是成就也好、习气也好、想法也好，可能会变成你的包袱。出了家以后，你会常常以自己的想法和模式来看人，常常戴著自己这几十年的眼镜来看人，像孙悟空练成的「火眼金睛」，你练了几十年，你已经习惯了，可是你现在非把这副眼镜脱下来不可！这叫「出离」！
如果你不把你这副眼镜脱下来，肯定随时随地会有冲击、会觉得看不顺眼、会觉得你是受委屈的、是受排斥的、或者你是受压制的，这样子，那你可能就要闹革命罗。我们这地方没有革命喔，大家都是在发菩提心。总归一句话，出离心的意思，是指要出离你们一向自以为的你，你要出离过去的一切的你。从进入法鼓山开始，就是重新开始，这个就叫做重生。如果没有重生的决心，我相信你是待不下去的。来了这里，你们就是参于法鼓山、奉献给三宝。
除了出离心之外，还要有菩提心。出离过去，把过去的包袱脱掉、卸掉；然后，走向未来，发菩提心。发菩提心，不是要大家作梦，要当什么祖师、大法师、大禅师，或者当当方丈，还是至少带个团体，这才叫做度众生，这才叫弘法利生。这梦作不得，你一作这个梦就糟糕了。你们要用惭愧心、忏悔心来出家，尤其是自己这么大的年龄了才来出家，要感恩僧团成就你们来出家，一定要在这里全心地学习，全心为僧团奉献。我们这个地方没有集中营、没有劳工营，我们是僧团。我圣严到现在每天的工作量，是十多个小时呀，联合国规定六十五岁应该退休，我老早就过了要退休的年龄，可是我的工作量并没有比年轻人少。这是因为，我只想到奉献，一生都要奉献，没有想到自己能不能当法师，能不能当大法师，能不能成为什么样子的人才。我留学日本、完成学业时已经四十六岁，美国那边的佛教会请我去，去了以后，我的工作就是打扫环境、清理仓库，有的时候要煮饭、买菜。我已经得到博士学位呀，我已经是四十六岁的人哪，但是他们给我的训练是这个样子，刚去美国的时候，我就这个样子在那边过了两年的时间。
所谓发菩提心，有近程的、有中程的、有远程的，这远程的发菩提心就是成佛。成佛是我们最高、最究竟的一个目标。成佛，要有菩提心，要先行菩萨道。空口讲菩提心说要成佛，那是不切实际的，要行菩萨道啊。那么，菩萨道怎么行法？菩萨是「自己未度，先度人」，空洞地发愿要成佛，成不了佛的，一定要修菩萨行，实践菩萨道，那就是成佛之道。修菩萨行，是自己未度，先度人。这个「度」字，请大家也不要认为说：「我没有懂几部经，几部论，我怎么度人呢？」我现在请问诸位，一艘船上只有一个船长对不对？但是，一个船长就能够把一条船开走了吗？一定还有什么大副、二副、水手，是不是这个样子？我们一开始就能当船长吗？不可能。每一个人都能当船长吗？不可能。有的人即使当一辈子的水手，也不要认为那不重要。船上缺少船长，船当然不能开，船上没有水手，也不能开。不要以为这船在度人的时候就只是船长在度人，水手也在度人呀，各人扮演的角色不一样罢了。
菩萨初发心度众生，所以，你们一进到法鼓山，就开始度众生了。我们这里的法师是要经过训练、经过考验的，出家以后，仪态、心态养成了，你才能够去弘法，以免以盲引盲，自害害人，弘法是这个样子的。但是，你们现在一进来，就马上能够度众生，为什么？因为你进入僧团，哪怕只要扫一扫厕所，那也是度众生，因为厕所是大家都在用的嘛，人家到山上来或者是我们在山上生活、在山上修行的人，都要用厕所。所以就算是扫厕所，也能够安定人、成就人在我们里生活，那也是利益人啊！从任何一个角度、任何一点上去做，都是参于我们的团体，共同一起来度众生。现在法鼓山这个团体，应该说我是个船长，有些人是我们的大副、二副，我们还有一群水手，将来你们先训练成为水手。目前你们还不是水手，要能够成为水手。
发菩提心，心态很重要，发菩提心是利益众生、度众生。谁是众生？我们碰到的每一个人都是众生，同学、老师以及我们所接触到的居士、志工、义工菩萨、护法居士，那都是我们面对的众生，我们把众生都当作我们的菩萨来供养、来服务。我对待我们的护法居士，是把他们当成菩萨，并不是把他们当成是我的弟子。如果，我把所有的菩萨当成我的弟子，那是不知惭愧！这些菩萨们来护持我们，共同来完成法鼓山理念的推动，那当然是菩萨罗！所以，虽然他们称我为师父，而我则视他们为菩萨。
同样的，你们现在称我师父，我也是把你们当成菩萨，称呼你们为菩萨，这是我相信你们是菩萨。在学佛的过程中，这一生，我学得比较早一些，年纪比你们大一些，所以当了你们的师父。那过去生中，说不定你们学佛比我更早，功夫比我更深。现在你叫我为师父，说不定我下一生来的时候，就做你们的徒弟。我是这样子思考的，因此，我不敢轻视你们诸位菩萨。但是你们对我这个人还是要当成师父看，对我们诸位法师也要当他们作老师看，他们出家比你们早，他们奉献时间、奉献心力来为诸位服务，你们要感谢他们喔！他们各个也都是菩萨。我们自己要发菩提心成为一个菩萨，把所有的人当成菩萨，那才会有立足点，否则的话，没有立足点。
你们不论是男众或女众，年龄层次相差很多，教育程度也很悬殊，个人具备的专长或专业的能力，也各有不同，但是，到了僧团之后，我们是平等看待各位的。诸位彼此之间，也要平等的看待，不要年纪大的，觉得自己了不起；学问高的，自己认为了不起；能力强的，自己认为了不起；或者，年纪轻的，也不要以为说自己年纪轻，了不起，那是颠倒。我们每一个人，对任何人都要谦虚、要尊敬。能力、学历高的，要谦虚。如果自己能力低，也请你们不要自卑。不管自己是船长、大副、二副还是水手，我们同舟共济，大家是一条心。
最后，我想跟各位勉励，希望诸位要有自律的能力。「自律」是什么意思？自己约束自己，自己管理自己，不要让我们的法师来管你们。当法师来管你们的时候，已经是差了，最好是自己管理自己。根据什么管理自己？我们有生活的规约，在新生训练的这几天，也会训练你们怎么生活，你们要用心地学习。希望你们能自律自治，除非必要，我们的班导师不会来跟你们啰唆，但是班导师会带你们一段时间，指导你们如何生活、如何运作。在威仪方面，因为你们是在家人，还不知道如何的像一个出家人，还是要法师们给你们引导、给你们指导。在你们进入常态之后，是以自治为原则。
另外，请你们要自己知道自己有习气，肯定自己有习气。这个习气叫做什么？叫做俗气，俗人的想法，俗人的动作，是习气。有的是性格上的习气，还有外表上的习气、动作上的习气。请你们把那些不论是性格上的、外表动作上的或者是穿戴上的习气，全部放下。也许有人会说：「我已经学佛做居士做了几十年了，虽然没有出家，但是出家人我已经看多了，出家人什么样子，什么生活，我完全清楚。」请你们不要说这样的话。你从外边看，和到里面来参于、自己成为一个出家人，是不一样的。
最后，我大致结论一下。第一要有出离心，凡是过去你们没有上山以前的想法、习气，全部都要出离，离开它，把你的包袱摆下来。出离，来出家，就是要放下自己以为的标准或判断，以僧团的标准为标准、以我们僧团的判断为判断，不要用你自己的角度来看。反正，来到这里，就是要磨你身上的刺，这个刺是伤人又伤自己，把它磨平。来出家嘛！就是要把它磨平。诸位有没有看过一部书《密勒日巴》，他的师父就老是折磨他，最后，他成为弘法的大法将。所以你们不要老是愤愤不平，老是要申冤，老是觉得「这个人错」、「那个人错」，如果你们这样子，那有问题的一定是你们。第二个是「菩提心」，菩提心是什么？来奉献、来服务是菩提心。最后，要自治、自律，不要一定要人家来管。
祝福大家，希望你们能够平安法喜地度过「出家体验暨僧才养成班」两年的时间，有始有终。过去我有一班研究所的学生，招收了八个同学，毕业的时候也是八个同学。那一班同学的学习气氛非常的好，原因是里面有几位同学，能够为人服务，对同学非常照顾，非常慈悲爱护，能够带著大家读书，而把整个班都带起来。其中，最发心、最努力的，就是我们现在僧伽大学的副院长惠敏法师。不是说自己把书读好、自己成绩好、自己往前走就好了，不是。大家一起努力，好一点的要带差一点的，差一点的要跟上来。所以我们这个班里头，没有要比学问，我们要比的是道心。我们比道心，不是比学问、技术、专业。道心是什么？道心是出离心、道心是菩提心。如果能这样子的话，那我相信你们都能成长，都能安心地往前走。我祝福大家，你们也祝福自己。祝福大家！阿弥陀佛！
(摘录整理自2003.02.24出家体验班【新生讲习】)
【僧伽大学佛学院通讯第二十二期2003.07.31】
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