关 于 出 家
─摘自圣严法师《法鼓全集》
我们学佛的青年，应该要尽自己的责任，尽自己的义务，尽自己的本分。这就是印光大师说的「敦伦尽分」。有人认为我们出家没有敦伦也没有尽分，至少没有尽到做丈夫太太的责任，也没有尽到做儿女的责任。但是出家人有出家人的身分，应尽出家身分的责任，不必有俗人家庭的责任，否则便不是出家人了。佛教要我们尽责任，就是要尽到现在身分能做到的责任。比丘没有太太，叫他尽什么丈夫的责任？比丘尼没有丈夫，尽什么太太的责任？没有这个身分就不必尽这个责任。但我们出家人没有说不尽儿女的责任，若能对一切众生尽到平等救济的责任，就是「人成即佛成」的内涵了。(--摘自《禅的世界》)
曾有一位年轻人来参加禅修并且发心出家，结果由于修行不得力，出家很烦恼，就认为自己的准备工夫还不够，所以又放弃禅修，回家去了。其实，佛说「制心一处，无事不办」。也可解释为只要意志坚定，任何难事都可办成。意志力薄弱的人，对他们要做的任何事，都没有坚持做下去的决心。学佛成佛是多生多劫的事，出家不是演戏，禅修不是时髦，乃为终身以赴的弘愿，岂容浅尝即止，半途而废？要在大风大浪冰天雪地中长途跋涉励炼之后，始能透露出灵山的一线光芒。若有心理准备，便有坚强的意志；若已知路途多艰险，遇到艰险乃为预料中事，便不会被艰险的情况阻止了前进的努力。
我有一个弟子，并不特别聪明；只因他做任何事，都能全力以赴，所以学任何东西，虽不比其它的人学得更好，但他不会放弃，他有「要学就把它学会，要做就把它做完」的意志力，这是他的长处。禅修者，更当付出类此的意志力，方能大有所成。(--摘自《禅的体验·禅的开示》)
有几个人来农禅寺跟我求出家。我问他们：「你们了解出家的意义吗？清不清楚出家的生活？是不是想象出家很美好？」他们说：「这里的人很好、很亲切，看起来毫无瑕疵，无忧无虑，好自在，很欢喜！」他们很喜欢我们的环境，尤其喜欢我们的人，其实他们完全错了！我生活在这里，我自己就有瑕疵，而且我的徒弟们都带著满身疮疤进来的。这些，从表面上观察几天，是看不到的，要住进来之后，才会慢慢地体会出来。因为佛法的生活方式及指导原则，使大家看来很好，但是只要你尚是凡夫，必定背负著与生俱来的问题进来了。所以，我告诉他们：「出家不是为了逃避业报，不是为了来寺院里享受清福，而是要抱著我不入地狱谁入地狱的坚定心愿来受苦受难。」这话很多人是听不懂的，想想在世俗社会上也没有地狱那般的苦难，怎么可能出了家反而要受地狱之苦呢？是真的，我不是吓唬他们，使他们不敢出家。地狱是你自己带来的，你来时，虽把家庭、事业等有形的俗务搁下，但仍把你自己的业力带来；业中就有地狱因，所以也像蜗牛搬家，怎么搬，也丢不去壳。出家时，即搬来了自己的地狱，人人既然都曾造过地狱因，本来要到地狱受苦的，结果因为出家，便在寺院的修行过程里，提前接受苦报，倒也是很好的事。终身出家，最好能有终身在地狱受苦的心理准备。 (--摘自《拈花微笑》)
曾有一位居士看到我们出家众，既无家累，又有饮食供养，有得住、有得穿，到我们寺院作客受招待时，吃了一餐好素斋之后，就说他也想做和尚了，理由是世俗间的生活太苦了。我说：「做和尚更苦，那些好素斋是给你们这些不能吃苦的人吃的，我们平常不会吃这些东西。」出家人身无长物，只求平常饿不死，过冬冻不死，每天早起晚睡，白天为大众服务，早晚要禅坐课诵及礼拜，终年无假日，终身无假期。若你真想出家，要有心理准备。第一，出家生活，吃得差、工作多；第二，出家的苦修苦行相当于下地狱，如想出家，要有「难忍能忍、难舍能舍、难行能行」的心理准备。唯有如此，在出家之后才会发现无碍自在的意境。这位居士听完了我的话，打消了出家的念头。他说：「我宁愿将来下地狱，不想现在就下地狱。」另外有一位菩萨，当时他想来出家时，我告诉他：「出家以后，非常的苦，师父骂你，师兄怪你，师弟烦你，在家信众要求你，那是苦不堪言的事。」他说：「这是消业障，地藏菩萨曾说：『我不入地狱，谁入地狱』，我很想试试看。」结果他真的来出家，而且出家得还不错。(--摘自《维摩经六讲》)
真正舍欲出家的比丘、比丘尼们，也必定是非常精进努力的。出家人在养成阶段，就等于是一般人在读书的阶段；一般人读书毕了业是到社会上工作，为社会服务。出家人养成之后则是奉献自己成就众生。出家人在养成阶段是非常的单纯，生活上与其它的人及社会，往往有一段时间是隔离的，像我本人就曾经在山里住过六年的时间，目前我们农禅寺的新出家众虽与居士们有所接触，但仍先以出家心态及出家仪态的养成为主，负责接引众生的责任还是比较少。不过，我们是大乘佛法的出家众，求度出家的同时，也一定要发无上菩提心的。(--摘自《维摩经六讲》)
出家、在家二众，都是一样的能够修学佛法、行菩萨道。唯出家的僧人是以全部的生命和时间，来过清净的梵行生活，来修学佛法、弘扬佛法、住持佛教；在家居士则还有家业负担，不易像出家僧人那样能够全心全力全时间全生命的投入，因此出家的僧团便成为佛教的中心。学佛的人，除了依靠对佛的信仰，依靠佛所说的法为准绳，还要依靠传承佛法的僧人来做正确的指引。(--摘自《圣严法师教禅坐》)
佛教的出家，意在使得人们于生命的轮回之流中，暂时停止，不再随波逐流继续轮回下去；使人抛弃爱情的束缚和家庭的累赘，而去一心向道，勇猛直前；尤其佛教教人以观无常、无我、不净等等的现前假相，致使人们由自性之中自然流出无欲无求的清净境界。即使过去现在和未来的诸大菩萨，常现在家身相，但那只是方便而不是究竟。
(--摘自《神通与人通》)
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