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认识圣严法师
 
 
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圣严法师大事纪
圣严法师七十年谱
 
1960 年
 
二度披剃,于东初老人座下出家,字号「慧空圣严」。

 民国四十八年(一九五九)法师三十岁

 

年底,达成退役愿望,即拟如法如律重行出家拜师受戒。因办理退役过程, 东初老人最为助成其事,故于恩义考量下,请求 东老人成就出家。同时文化馆佛教藏书丰富,亦所心向。

 

「我在办理退役的过程中,最先请求的是白圣法师,其次相助的是南亭法师,最后助成的是 东初法师。… 东老人为了助成我的出家,尽了最大的努力,他自四十八年的六月下旬直到同年的十二月中旬,一直在为我的事情费神,也一直在为我的事情操心,他给我安慰和祝福,当我每遭挫折之时,他必给我鼓励。我到北投去拜见他的时候,往往也会送我百呀八十元的零用钱。对于一个与他毫无渊源关系的我来说,这实在是一件难能可贵而铭感不已的事。」(《归程》页一六五)

 

「我从军中退伍,打算重回僧团之后,能好好休养身心。一方面借以忏悔军中十年来的恣意和放逸,同时抖落一身军旅生涯的风尘,也希望钻进 东初老人所收集的佛教藏书堆中,饱餐一顿。当时的台湾,大部而整套的佛教文献,只有中央图书馆藏有一部《碛砂藏》。也只有中华佛教文化馆,是做着文化及出版的工作,例如将日本在大正时代编成的一部《大藏经》正续两编共一百大册,于民国四十八年,在台湾印完成了五百套,并将日本另一部计由五十九种禅宗著作编辑而成的《禅学大成》完成影印。

 

而东初老人本身是一位佛教史学的专家。所以在当时的台湾能见到如中华佛教文化馆那样多藏书的佛教道场,相当不易。」(《圣严法师学思历程》页五五~五八)

 

民国四十九年(一九六)法师三十一岁

 

 一月六日,为农历腊八(十二月八日)佛成道日,佛七圆满;佛前上供时,正式剃度。 东老人命名:慧空圣严。取「以圣教庄严佛法,以圣法严饰身心,用圣法严净毘尼」之义,期勉严以律己,发扬圣业。

 

「这一次出家,是依止 镫朗东初老人(一九○七~一九七七)为剃度师,他给我的法派字号是『慧空圣严』。他是太虚大师的学生,也曾经担任江苏省镇江的名刹,属于曹洞宗系的焦山定慧寺方丈。他是曹洞宗的创始人洞山良价下第五十代传人,同时他也在临济宗下常州天宁寺参学,也是临济宗普陀山系的寺院出家,所以一人传承曹洞与临济两支法门。因我跟 东初老人出家,在法系上也同时继承曹洞与临济两流。」(《圣严法师学思历程》页五四;〈师恩难报〉,《悼念.游化》)

 

 东老人传示祖师语云:「当好自己个人的家,便能当一个寺院的家;能当好一个寺院的家,就可当天下众人的家。」(同上)
剃度时,因惜福故,不拟惊动诸山,来宾仅莲航法师一人。观礼者另有上海时代静安佛学院同学:了中、性如二法师,以及由法藏寺来打佛七几位尼师。然仍收到多位师长道侣贺礼,感动同时,坚定用功信念。

 

「这次出家,虽没有举行出家剃度的仪式,但在事前事后,仍收到了几位师长道侣的贺礼。他们是: 东老人、南(亭)老人、悟一、妙然、成一、莲航、守成、隆根、性如、清霖、清月、慧敏等法师,以及孙清扬、张少齐、喻春宝等居士。我…刚把头发削光,又凭什么接受这些布施呢?这使我久久不能自释,也使我更加坚定了将要多读经多用功的愿望。」(《归程》页一六七~一六九)

 

从此重归僧籍,舍去「张采薇」,改名「释圣严」,并将户籍俗名改为现用法名。(同上)

 

改装后,禀告 东老人云:立志做个象样僧人。  东老人以「对自己有交待」勉励。(《归程》页一六四)

 
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