☉果建法師
諸位來農禪寺學打坐的主要目的，是來學法、修行，但是打坐的數息只是一個入門的方法之一，除了打坐之外，還有很多需要學的。修行不一定要在禪堂，也不一定是數息，更重要的是在日常生活中，我們是不是有把佛法的觀念深植內心而且行諸於外。
所以我們來到寺院，不應只是學習打坐的方法，還要學習對我們有幫助、屬於佛法的義理，這些義理在日常生活中都可以拿來用，可以轉化個人的品德和氣質，並且連帶影響其他的人。
學佛要成佛，一定要從菩薩開始做，菩薩雖有聖位菩薩、賢位菩薩，也有凡夫菩薩。在座的諸位，連同我在內，都是屬於凡夫的初發心菩薩，必須具備應有的一些禮儀跟威儀，這樣才可以稱得上菩薩。如果連這些基本禮儀威儀都還不曉得，就說自己是菩薩，可能就會有點不好意思。而且這些禮儀威儀是從修行者的內在精神所散發出來、所表現出來的一種儀態。以下就跟諸位菩薩來談談我們學佛的人、菩薩行者應有的禮儀與威儀。
談到禮儀，為什麼有時候我們會說這個人蠻有禮貌的？言行合乎禮儀，就因為禮儀是對他人表達自己發自內心的敬意；而威儀則是一種自我要求，是一種自律。
法鼓山正在提倡「提昇人的品質，建設人間淨土」。提昇人的品質，就是希望人人提昇自己個人的品德與氣質，希望從外到內、由內行諸於外，使內外合一，達到內心——心儀的建立，外表——身儀的端莊、口儀的親切，所以以下就與諸位來談談心儀、身儀和口儀。
心儀——心存感恩
我們每一個人，從在母胎中時就開始受教育，出生之後接觸的更多，所接觸到的人四面八方都有，所接受到的教育，包括古往今來聖者賢人所留傳下來的遺訓，還有我們所接觸到的各種不同身份的人，甚至於其他的異類眾生，都可能間接或直接對我們有所幫助。所以不管如何，對於他人要抱持著知恩報恩的心。
諸位應該聽過「上報四重恩」，四重恩包括父母、師長、國家、眾生，其中眾生恩所包含的層面是非常的廣，所以我們不管碰到陌生的人、熟悉的人，都要懷著一個感恩的心。
如果我們平常就能夠提醒自己要感恩、知慚愧，這樣子對人一定會關懷，看到他人有困難一定會很樂於伸出援手。如果不知道感恩、不知道慚愧的人，這個人便是個不知反省的人，碰到困難逆境，很容易怨天尤人。
知恩感恩的人是會照顧人、關懷人、同情人，而且這個人一定是一個很精進修行的人，是一個懂得忍辱的人，平常知道自己有錯誤，也能夠勇於面對，同時也能夠發乎至誠的改過、重新做人。
若再細說，心儀可以分為以下六點來說，這也是聖嚴師父勉勵法鼓山萬行菩薩曾經做過的開示。
一、用慚愧的心來看自己，要用慈悲的心對待別人。
對任何人要謙虛有禮貌，不要與人對立。平常我們的心中要保持平靜，心中不要有「結」，這樣子就不會自惱惱人。同時我們應該經常站在對方的立場來為他人設想，想想：這樣子對他好不好？這樣子會不會干擾他？
一般人對於別人錯誤的行為，總是批評、指責，要求他人改過，很少會想到自己 是不是也有錯誤。其實從佛法的角度看，應該要先檢討自己，反省自己，改變自己的缺點，然後才以此感化他人。如果對方不受影響、感動，但是至少自己的心轉變，對方就變為成就我們成長的菩薩。
二、看到任何人，不管他的身份地位，我們都要尊重、不自滿，把每一個人都當成菩薩來看。
在這個世界上，每一個人的才能、觀念、智能都有所不同，即使我們的兄弟姊妹、親朋好友之中，也不可能找得到一個才能、觀念、智能完全一樣的人，但是我們尊重、謙虛，就可以包容人我之間的差異，甚至於能夠彼此取長補短、互相合作，若能進一步相信自己有所不足，需要彼此互為助緣，互相幫忙，便能夠真正尊重自己，也才會尊重別人。
三、要懂得消融自我。
消融自我的意思就是不要自我膨脹，怎麼說是自我膨脹？就是固持己見，總認為自己是對的，沒有錯誤，如果不能消融自我，便已離開學佛的本懷，因為佛已經告訴我們，「無我」的道理，如果堅持己見，便是一直在強化自我中心，這與修行是背道而馳的。因此，我們應該要學習佛的慈悲與智慧，來消融自我。