零缺點

⊙聖嚴師父　

　前天有一位名人發表談話，說他自己是一位在道德上零缺點的人，因而引起輿情的討論。我相信同一件事，從不同的角度來看自己，就會出現不同的判斷。

　既然這位名人相信他自己是零缺點，我們不需要懷疑他。因為他認為他在生活上沒有犯法，沒有對不起人，他自己的良心是如此，應該說是零缺點沒有錯。

　但是，作為一個禪修者的標準，我想我們人人都有缺點。缺點並不壞，缺點本身就是讓我們能夠進步。如果已經認為是一個非常完美的人，我們還需要來打坐修行嗎？因此，從修行過程中的標準來看，我們所講的、所希望的零缺點，是知道自己有缺點，就是零缺點。如果不知道自己有缺點，才是最大的缺點，知道有缺點，馬上改過，即可隨時隨地保持零缺點。

有沒有天生的聖人？

　人在生命過程中，從小到老一生沒有遺憾是很不容易的事。但是有遺憾而不知悔改，才是最大的遺憾。若一生都沒有遺憾，也不必悔改，則是天生的、天降的聖人，請問諸位菩薩有沒有這樣天生的聖人？

　孔夫子、耶穌、釋迦牟尼等人，從宗教的信仰、信徒的立場來看他們應該沒有缺點；否則就不能成為聖人。但事實上是否人一生下來在心理、觀念和行為上從來都沒有過缺點？這就要看是從哪一個角度去看！

　釋迦牟尼佛自小時候起，一直至成佛為止的階段當中，他的生命過程是從一個普通人修行成道、成佛。釋迦牟尼佛在菩提樹下成道之時，曾遇到種種困擾；甚至在其出家之前，也曾遇到困擾。這些困擾從信仰上來看，是菩薩示現，而不是真正他有什麼困擾。但是，站在一個修道者的本身立場而言，我相信他是真的有困擾。

　在一次國際會議中，台灣的成一法師遇見了西藏的班禪喇嘛。法師就問班禪：「請問佛爺，大家叫你佛爺，你是不是真的佛？」班禪答道：「大家叫我是佛，我認為我和大家是一樣的。」請問諸位，班禪的答話是否矛盾？這就是說以信仰者的立場會相信他是佛。

　我們相信所有一切人，一切眾生都有佛性，都能成佛，這是我的信心和信仰。但是對沒有學佛的人而言，要說連貓、狗、蚊子、蒼蠅都有佛性，他們會相信嗎？不會相信！如果問那貓、狗說：「你們是佛嗎？你們能成佛嗎？」牠們相不相信？即使就一個沒有修行、學佛的普通人而言，如果你對他說：「你是一尊佛，你會成佛。」他會相信嗎？他一定會搖頭說：「你不要開我玩笑，我是一個普通的人。」但是，如果學了佛以後，就會知道這是信仰，就會相信自己有佛性，可以成佛。

把念頭回過來看自己

　所謂看到自己是零缺點，是可能的。為什麼？我們有了缺點，馬上改過。隨時隨地有了缺點，馬上改過。發現自己的觀念、念頭有問題，馬上改過，所謂的零缺點是可能的，任何人都可做到。

　隨時隨地面對自己的缺點，了解自己的缺點，希望自己從此以後不再有缺點；雖然下一次可能還會有，但那是另外一回事，至少在當時希望下一次不會再有缺點，就是回到零缺點，是真的歸於零。如果能夠這樣做，那麼在我們修行的過程中，就隨時隨地在進步、改進之中。

　但如果我們不付出努力，光說我要回到零缺點，將會很辛苦。反之，如果我們經常努力，需要回到零缺點的情況就很少。因為我們的身心及語言的行為缺點愈來愈少，會使得要努力改善的需求也愈來愈少。如果我們常常犯錯誤，則應懂得懺悔與慚愧，以幫助我們從缺點再回歸到零。

　前面所談的是回到零缺點的觀念，現在講方法。我們的心如果經常被環境所困擾、動搖、誘惑、刺激時，很少會想到是自己本身的問題；會想到那是外在的問題。有人刺激你的時候，你認為他們是無理取鬧；有人誘惑你的時候，你認為他們是在干擾你。但是，究竟是誰被刺激、干擾、誘惑呢？是自己！而自己又為什麼會被干擾、困擾、誘惑呢？

　因此，隨時要把念頭回過來看自己，究竟為什麼被干擾了？如果你的心不能夠往回來看，則一定會受到干擾、誘惑、刺激。在受到刺激之後，你的情緒一定會波動，心情上會產生兩種情緒：一種是好興奮、好歡喜；另一種是很憤怒或很痛苦。不論歡喜或痛苦，都是受了外在環境的刺激而起的反應。

隨時隨地回歸到零

　最近我有幾篇連載在聯合副刊的文章，由朱德庸先生替我配漫畫插圖，其中一幅畫，他畫的是一隻火雞，雞的兩隻腳是兩個大嘴巴，雞的身體很肥大，但身上長了很多瘡，而牠的頭、眼睛已經害了重病，就是形容著貪是很痛苦的事。

　貪心是不舒服的事，正在貪的時候是痛苦的，貪得到了之後也是痛苦的，而貪得不到也是痛苦的。貪得無厭本身就是一種中毒的現象，是一種病態，瞋怒、愚蠢等也是如此。因此，我們回歸到方法上，就知道那是毒癮，不要被這些毒所轉、所牽動。

心不要被環境所轉

　當自己因貪而不得，貪的不夠多而很難過的時候，應該告訴自己說：我害病了，我中毒了，我要調整我自己的心念，使我自己能夠過得快樂、輕鬆、自在一些，而不要被煩惱的念頭、心態所轉。實際上所謂煩惱的念頭、心態是因為環境的關係，因此，我們就不要被環境所轉。如此的話，我們則可隨時隨地又再回歸到零。

　當自己為煩惱而痛苦，應該知道煩惱的由來是因為我們自己的毒癮發作了，而這些毒癮是從什麼時候開始的呢？是從無始以來我們老早就中了毒的；而中了這麼久的毒，想要一下子改掉，是很不容易的事。因為僅僅是吸食安非他命、海洛因、鴉片、大麻等毒品所染上的毒癮的戒除都相當難，更何況是我們從無始以來就有的習性。

　諸位菩薩中某些人有抽煙、喝酒的習慣，要戒煙相當難，戒酒也不容易，但是還是有人戒成功了。昨天有一位立法委員來和我見面，他本來喜歡吃肉，後來把肉戒掉了。現在他又問我：「還要戒什麼？」我說：「因為習性的關係，你要戒的東西太多了，我現在也沒辦法開單子告訴你要戒什麼，你來參加我們的禪修營，參加之後就會知道要戒的東西有多少！」

　我們要常常將干擾、困擾我們的煩惱問題歸於零。如果我們能夠常常有「這不是我應該有的」、「這不是我應該接受的」、「這樣的念頭我是不應該起的」、「這樣的念頭我不應該被它所動搖」，不應該有的念頭一生起，就馬上回歸到於零。每次一有念頭產生，你能有「喔！我知道了。」歸零之後，可能第二個念頭馬上又起來，還是可以歸零。這就是禪修方法：「有雜念、妄念起來，沒有關係，只要回到方法。」

放下屠刀，立地成佛

　有些人在自己犯了錯誤之後會隱瞞自己的錯誤；甚至會搪塞自己的錯誤，為自己脫罪而辯護，認為自己是無辜的，或將犯錯的原因歸咎於他人。另外有一種人則老是自己在悔恨。

　我在美國的一次禪七期中，有一位美國人聽了我講懺悔之後，不斷在哭，一直哭下去而無法打坐。他說：「我不能打坐，我要回家了！」我說：「為什麼？」他說：「我這個人大概不能修行的，像我這麼壞的人還能修行嗎？我太壞了，我覺得我這個人應該是死掉的，不應該活在這世界上。我太壞了，我不能修行，我修不成功的。」我告訴他說：「放下屠刀，立地成佛，是我們修行應有的態度。放下屠刀表示有悔過、改過的心，只要馬上改過，或知道錯誤、承認錯誤而馬上把錯誤放下，就是修行。」我又問他：「你在禪堂裏是否還在作殺人、放火、搶劫的壞事？」他說：「沒有啊！」我說：「你作的壞事是什麼時候作的？」他說：「好像好久以前作的；但是我記得作了很多壞事，所以我覺得我這個人很罪惡。」

　後來我告訴他說：「修行要懺悔，不是悔恨。懺悔不是後悔、悔恨；而是要面對自己的缺點，曉得是缺點，從此以後不要再犯同樣的缺點，就可轉過來了。一個是向火坑；一個是從火坑裏跑出來，也就沒事了。」他聽了之後，很歡喜，從此以後不哭了，也覺得這個禪七打得還不錯。

　原來過去的心理醫生老是給他治病和分析；我告訴他的方法則不是分析，而是發現自己的錯誤、罪惡，面對它、了解它，然後就放下它。諸位應該還記得：面對它、接受它、處理它、放下它，就是歸於零缺點。
（一九九六年一月二十日在法鼓山社會菁英禪修營聯誼會開示，周文進菩薩整理。）