【惠敏法師】
實踐無常 珍惜創意每一天
佛教講無常、無我,到底怎麼去實踐?我寫碩士論文時,寫得很辛苦,覺得假如能寫好就好了;寫好以後,又有博士班要念,寫博士論文時,也覺得能夠寫好就好。我從那時開始反省:自己好像把幸福寄託在未來,這樣好像違背了佛教無常、無我的道理。
如何體會佛陀講的無常?佛陀有一次問弟子們怎樣體會無常,有位弟子說無常在一天當中,佛陀說不夠徹底;另一位說在一頓飯當中,佛陀說還不夠徹底;後來一位說在呼吸當中,佛陀說有一點像了。
我們沒辦法一下子從呼吸體驗到無常,那就先從一天開始,把每天當成是最後一天。印度史詩裡有句名言:「世界上最不可思議的事情,就是每個人都會死,但每個人都裝著永遠不會死的樣子。」所以我們的計畫永遠預設有明天,因此不會懂得珍惜,也不會有創意。假設今天是最後一天,我們會很珍惜,而且會有創意。
換句話說,今天跟昨天不一樣,完全是嶄新的一天。這種無常告訴我們,今天不僅是最後一天,也是最新的一天。
我常分享這個經驗,就是每天晚上把睡覺當成臨死的練習。每個人總要面臨死亡,假如死的時候還能夠微笑,表示幸福。為什麼呢?佛教講快樂有三種來源,第一是知足,知足常樂,所以會微笑;第二是助人,助人為快樂之本,能夠幫助別人完成一件事,會發現助人是快樂的;第三個層次最難,就是寂滅為樂,「生滅滅已、寂滅為樂」,亦即面對生死還能很自在。(節錄)
【鄭石岩】
歡喜生活 幸福開啟智慧門
我們沒辦法選擇自身遭遇,或是變成別人,只有清楚地了解自己、接納自己,根據自己手中的因緣,用智慧去看出它的喜樂;用有趣的、正向的、有愛的態度適應它,自然就會感到幸福。
從事心理諮商超過四十年,我發現幸福的人在生活中,都用一個比較正向的方式看待一切;不幸的人比較執著,有很多負面情緒,還有一個現象就是「我執」,或說「自我中心」非常強,相對地,他感覺到的壓力也比較大。
經過長期研究,我得到一個結論,就是每個人在生活中,怎麼想就會怎麼做;怎麼做就會產生怎樣的感受。如果想法是慈悲的、正向的、有愛的,那麼他是幸福的;如果想法充滿敵意,或覺得很失望、沮喪,做事情就會比較負向、逃避或防衛,心裡也會不好受。
幸福是當下現成的。佛陀弟子曾問佛陀:「禪的精要是什麼?」佛陀表達的方式是「拈花微笑」。我的看法是每個人手上都拿了一朵花,不管這朵花是什麼花、顏色、大小、形狀,但要像佛陀一樣拿著這朵花,很歡喜地微笑著;拿著這朵花,就像生命之花一樣,你的遭遇、際遇就在那個地方,好好歡喜地生活,就叫做幸福;這個幸福的本身,也會自然而然地啟發智慧。
我們禮佛的動作──合掌,本身就是一個花苞,當我們恭恭敬敬地禮敬,其實是生命的實踐,跪下去後,身體帶著行動,把這朵花打開來、開了花,最後把手掌合起來時是果;拿著這個果說:「佛啊!我真的辦到了,我幸福了!」(節錄)
【陶晶瑩】
兩根蘿蔔 智慧幸福處處有
我覺得快樂是剎那的、很短暫的欣喜感覺。比如說我們急著去開會,居然有一個停車位很快被我找到,那時會感到很快樂,但不會延續很久,或許會影響我們半天的心情。
真正的幸福,以心理學上來說,如果是心甘情願的選擇,比較容易有幸福感。我的年紀已是高齡產婦,在育兒的過程中,我會把它當作是一種享受,而不會覺得是一種磨難。很多人不願走入家庭,覺得有小孩很麻煩,不能自由自在地生活,但因為我跟先生心甘情願選擇這樣的生活,所以我覺得很幸福,幾乎天天、分分、秒秒都有幸福。
我有一個五歲的女兒,有一次學校帶她去參觀人體科學實驗展,回家後她跟我說:「媽媽最後會不會變成骨頭?」我說:「什麼意思?」因為她在人體展中看到人最後都變成了骨頭。我說等到我死後,血肉都沒有了就變骨頭,她開始有點憂愁說:「我不要媽媽死!」聽到那樣真誠的話,那一刻我感到幸福,因為有人愛我,如此地依賴著我、依偎著我,覺得好幸福。我說:「那就要長生不老囉!」她說:「媽媽,您知道活很久的祕密嗎?」她的表情非常神祕。我說:「不知道,妳可以告訴我嗎?」她說:「就是不要貪心!」
她怎麼會有這樣的想法與智慧?原來那個展覽上剛好有張照片,是一個鄉下阿婆過自給自足的生活,左右手各拿了一根蘿蔔,她說:「媽媽,人不要太貪心,一個人有兩根蘿蔔就夠了!」所以我發現,智慧處處皆是,幸福感也俯拾皆是。(節錄)
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