「大悲心水陸法會」送聖當天，法青們在風雨中恭敬列隊，夾道迎接送聖隊伍，令法鼓山信眾印象深刻。（李東陽 攝）

以行動與熱情 展現承擔奉獻

清新、優質的法青會，邀請年輕的您一起加入！

◎法鼓山世界青年會
在法鼓山世界青年會號召下，去年十二月，法青學員們踴躍投入「大悲心水陸法會」、「啟動心六倫，提昇好人品」活動義工行列。水陸法會期間，四十多位法青加入上下行堂工作，每個人捲起袖管，歡歡喜喜洗碗、擦碗、打便當；送聖當天，法青們不畏冬寒，在風雨中恭敬列隊，夾道迎接送聖隊伍的身影，令法師及所有法鼓山信眾印象深刻。

在台北市信義廣場舉行的「啟動心六倫，提昇好人品」活動，法青學員更是全天候現場支援，從活動前場布到活動後撤場，不管

（李東陽 攝）

圓滿大悲心 法味不散場

長達八天七夜的「大悲心水陸法會」，近八萬名信眾在十個壇場中，共同體驗齊聲念佛、齊心觀想的清淨和法喜。法會圓滿了，法味仍縈繞信眾心中，本期就來分享這份久久不絕、殊勝難得的法喜禪悅。

每炷香，都在專注中飛逝

◎林永安
二○○七年十二月九日清晨四點多，獨自佇立法鼓山上，俯望山麓萬家燈火，聆聽小溪潺潺流水。正沉醉寧靜氣氛中，忽聞陣陣鐘響。循聲至大殿，一位法師伴著悠揚鐘聲，唱出悅耳的〈晨鐘偈〉，如此扣人心弦的情景，讓人不自覺加入禮佛行列。「大悲心水陸法會」還未正式開始，但心中已感到無比清淨和法喜。

將近八點踏入楞嚴壇，信眾幾乎已坐滿壇位。法會包括誦《楞嚴經》、持〈楞嚴咒〉、禪觀和法師開示。以口誦、耳聽、眼觀、意專的方法來誦經持咒，配合「觀、照、提」三字訣對治偶發的昏沉和妄念，輔以「清楚、放鬆、全身放鬆」的動禪心法，再加上大眾共修的力量，幾乎每炷香都在專注中飛逝而過。六天當中，監香果鏡法師每炷香都在專注中飛逝而過。

六天當中，監香果鏡法師陸續開示二十五種圓通法門，其中以「大勢至菩薩念佛圓通法門」和「觀世音菩薩耳根圓通法門」最廣為人知。

經文中，大勢至菩薩宣說：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛......」，讓我們對念佛生淨土更確信無疑。最後一天下午的送聖，大眾稱念佛號、手捧蓮花，緩步走向台前獻佛，彷彿在自己心田種上蓮花，並預約了西方淨土。儀式最後，按照傳統習俗要焚燒牌位、西方船等紙製品，但這次法會將千年來的慣例，毅然改以數位光影方式取代。在佛號聲中，隨著屏幕上的動畫，觀想歷代祖先和所有亡靈的牌位昇起，化為紅蓮、隨佛接引而歸向淨土。這種結合科技，齊聲念佛、齊心觀想的創舉，不但超薦了法界亡靈，也教育了十方大眾。送聖結束，常住法師和義工們頭戴斗笠、口誦佛號，在風雨中列隊歡送，此時，鎮山之寶法華鐘響起，八天的修行勝會，在彼此祝福中告一段落。回家路上，耳邊彷彿響起「南無楞嚴會上佛菩薩，妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有......」，法會結束了，但體驗和收穫長存我心。

看見佛菩薩的身影

◎徐果受
生平第一次參加水陸法會，過去不是沒因緣，而是根本不動心。因為世尊在菩提樹下見性成佛，讓我認為學佛就是要參禪打坐。然而，施炳煌師兄告訴我，智者大師制訂法華懺儀，沒有這些經懺，佛法可能就不復存在了。當果慨法師在說明會中強調，從唐代流傳至今經一千五百年，只有法鼓山做了既符合佛法悲智、又貼切現代人生活的修訂。聽到這裡，我便決定參加，為這場佛事做見證。

法會共分十壇進行，總壇設在禪堂。佛事開始前，參加者可到相應的外壇共修，第四天起才回到總壇結界、灑淨、召請四聖六凡。請聖降壇時風和日麗，明顯感受十方三世諸佛菩薩的慈光普照；而召請六道有情時，即便中午也陰雨綿綿；受幽冥戒時，身體很重，直想咳嗽，監香果懋法師教我們提起正念，禮一席等同二十四席，走過席次時輕一點，因為眾生沒有身體可依附，風一吹就散了，無緣大慈、同體大悲呀！

法會重頭戲在焰口，共有五場。五大士焰口是十年來舉辦的第二場，殊勝莊嚴難以言喻。想起《華嚴經》中的比喻，世間的因緣就像是個因陀羅網，每個人都是具足一切的摩尼珠，彼此輝映撞擊，產生火花，讓這個世界更莊嚴；但由於無明起種種貪瞋癡，才會造作無邊惡業，也因此，當法會才起「戒定真香」，我便潸然淚下，一切都是自作因自受果……
隨即念頭一轉，馬上提起話頭「什麼是無？」「佛在哪裡？」五大士和著法器梵唄，盡管聲響雲霄，我卻
「一心湛寂」，只管參話頭。懺本中提到，人人皆具足覺性，三業清淨能證無上道。看到義工們冒著風雨服務，那怕是凌晨佇立崗位，臉上都是無限歡喜；而大功德主們至心虔誠，從頭到尾禮敬如儀。如果要問佛在哪裡，眼前這些實踐者不就是了嗎？