師父說法華
師父說:
《法華經》對我們漢傳佛教來講,意義非常重大,它的重要性包含了幾層意義。
第一層意義,是成立了天台宗。天台宗是以《法華經》為依據,從而開展出基本的架構,即「會三乘歸一乘」、「開權顯實」。《法華經》既融合整體佛教,而把各層次的佛教貫穿起來,成為一個可大可小、能大能小,且貫通大小的整體佛教。這種思想,唯《法華經》為依據的天台宗才有。
第二層意義,《法華經•方便品》云:「若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道。」意思是說,如果有人以散亂心,進入寺廟之中,但因念了一聲「南無佛」,便足以成佛了。這種說法,對於一般人非常具有修行的鼓勵意義。通常的人,以為一定要修成三昧、入定的功夫,才能夠開智慧,《法華經》則告訴我們,念一聲佛號,也就能夠成佛了。
第三層意義,是講修行的方法。《法華經》非常重視「受持」、「讀誦」、「書寫」、「為人解說」等的修行方法。當中,「受持」,是領受於心,憶而不忘。「讀誦」,是看經、誦經。「書寫」,是抄寫經典,在印刷術尚未發達的古代,所有著作都要經由手寫,才能傳播,因此《法華經》提倡大眾一起來抄經,目的就是為了轉送、分享給其他的人。「為人解說」,則是把經典的意涵,解說給人聽,便是說法了。
《法華經》提倡的修行方法,無論是受持、讀誦、書寫,或是受持、讀誦、為他人說,都是為了相同的目的,即是在得經之後,當受持;受持之後,當常讀誦;讀誦之時,當解其經義;明義之後,當廣為人說,這都是無量的功德。
此外,《法華經》主張兩性平等,主張女性亦可成佛,這與其他經典認為女子不能成佛的說法不同。《法華經》認同女子可以成佛,而男女兩性平等,甚至於曾經謗佛、毀佛、傷害佛的人,將來也可成佛。原因是什麼?只要學佛,便能成佛!無論過去造了何等惡業,只要開始學佛,就有成佛的可能。
〈常不輕菩薩品〉中,有一位「常不輕菩薩」,實際上是釋迦牟尼佛的過去生,他修持忍辱行,無論人家罵他、打他、討厭他、批評他,依然向所有的人恭敬讚歎,不敢輕慢,因為所有的好人、壞人,未來都將成佛,因
此對每一個人,他都是恭敬的禮拜讚歎。
《法華經》也主張禮拜、懺悔,而拜佛、懺悔,現在已成為我們漢傳佛教,甚至於一般佛教徒,最普遍的修行入門方法,這是非常重要的影響。
第四層意義,在〈如來壽量品〉中提到,釋迦牟尼佛常在靈鷲山上,從未離開人間,凡夫的肉眼雖然看不到他,但是他不曾離開人間。一般的佛教徒認為,在釋迦牟尼佛的色身涅槃以後,因為身體不存在了,世尊也就不存在了。可是《法華經》指出,世尊的壽命是無量的,不以色身涅槃而涅槃,不因色身火化而消逝。佛的存在是無限的,是永遠的。因此,從信仰心來講,我們相信釋迦牟尼佛永在人間啊!
再一層意義,〈見寶塔品〉說,久遠以來,有一位古佛名叫「多寶如來」,他曾在無量世、無量世之前發願:凡是有人解說《法華經》之處,必將現前護持。也就是說,因有《法華經》,所以有古佛的出現,而且不僅僅是一尊佛,而是無量無數的佛,前來護持。因此在〈從地涌出品〉之中,便講的是佛的寶塔,從南西北方,四維上下,從地涌出,有無量無數的佛,?滿虛空,便是為了聽聞《法華經》而來。
諸位想想看,我們念《法華經》,便有無量無數的佛出現,而每一尊佛,皆有許多的菩薩、護法神跟著一起,因此,我們念《法華經》、修《法華經》,這個世界就是在佛國淨土之中。所以,我們主張「建設人間淨土」的理念,並不是一種夢想,《法華經》也是這麼說的。
而最讓一般民間感受無限的慈悲和救濟力量的觀世音菩薩,在〈觀世音菩薩普門品〉裡即說,若是遭遇任何大火、大水、強盜、惡鬼等等困厄之時,只要一心稱念「觀世音菩薩」聖號,便能夠及時得救。此外,對於墮入餓鬼道或者是地獄道的眾生,通常認為是地藏菩薩在地獄之中救度眾生,可是在觀音法門裡,觀世音菩薩則化成餓鬼相來救度餓鬼道的眾生,而且示現於阿難尊者之面前,並告訴阿難尊者,如何救度餓鬼道眾生的方法。因此,觀世音菩薩在中國也好,在韓國、日本、越南、西藏、印度也好,皆是非常普遍的信仰。據說台灣民間的媽祖信仰,甚至於天主教信仰的聖母瑪麗亞,都是觀世音菩薩的化身。
因此,我們委請了日本「老子製作所」鑄造一座法華鐘,做為法鼓山整體佛法的象徵。法鼓山既名「法鼓」,除以「擊法鼓」來弘揚佛法,更以敲響法華鐘,來代表一切的佛法,而用整體佛法,來拯救、照顧我們這個世界。
法華鐘,具足了慈悲與智慧,而賦有無限光明與希望之意義。這座法華鐘,是當今全世界的一個創舉,雖然重二十五公噸的鐘體,並不太稀奇,在台灣、日本、韓國和中國大陸,均可見到比這更巨大的鐘。但是,法華鐘在鐘體內外,鑄刻《法華經》一部和〈大悲咒〉一卷,總字數七○一五二字,而每一個字都刻得清清楚楚,則是全世界僅有的一座法華梵鐘。
因此,我們每拜一次法華鐘,就等於禮拜了一部《法華經》和一卷〈大悲咒〉;每當敲響一聲法華鐘,就彷彿聽到了整部《法華經》和〈大悲咒〉。對我們來說,法華鐘是有這樣象徵的意義。 |