201期 2006.09.01
 
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聖嚴師父勉勵青年積極投入公益活動,找到自我人生的意義和價值。(釋常護攝)


大學新鮮人參加「卓越•超越」成長營,挑戰自我內心的頂峰。(李依依攝)

帶領大學新鮮人 航向心中的喜馬拉雅

法鼓山卓越•超越青年成長營 透過名人分享、問題辯證 青年學員追尋自我意義和價值

【李依依/台北報導】每個人心中都有一座「喜馬拉雅山」!以「航向心中的喜馬拉雅」為主題的「法鼓山卓越•超越成長營」,在開放報名後,隨即額滿。成長營於八月十二日再法鼓山園區禪堂展開,分兩梯次舉辦,每梯次五天,共帶領了三百位青年一起挑戰自我內心的頂峰。

首梯以大一新鮮人為主,期盼幫助建構大學四年藍圖。課程設計從自我認識、肯定、成長、消融,到自利利人為目標和主軸,邀請作家余秀芷談「堅持,就會看見希望」、資深媒體人陳月卿談「人間廚房的清涼妙方」,以及奇幻文化創辦人朱學恆及果元法師以「超越二重奏──分享人生經歷與創意過人生」為題進行對談。

余秀芷分享了身體受傷後如何自我突破,陳月卿分享如何在遇挫折時能夠轉念。

朱學恆以大導演李安失意六年為例,勉勵學員重新審視「成功的定義」。曾經歷經越戰的果元法師,希望學員珍惜目前所有、相信因果,自然能走出坦蕩自在的人生。

精采絕倫的「與名人有約」的活動讓所有學員印象深刻,收穫滿滿。此外,在為期五天的課程中,並包括豐富有趣的闖關遊戲。「你願意花多少錢,競標一門戀愛學分?」、「倘若您是愛滋病患,如何說服他人自己仍有存活得價值」等等,藉由議題探討同理他人、思考未來人生。

一向關心青年的聖嚴師父特別蒞臨關懷開示,師父從「佛教、佛法、學佛」講起,表示佛教是根據佛陀教導的方法,幫助大家修正自我偏差觀念,得到平安快樂的人生,師父勉勵學員積極投入公益活動,以成為領袖自許,找到自我人生的意義和價值。

第二梯次以一般大專青年為主,從八月十七至二十日舉辦,另外再邀請創作歌手柯有倫談「我們這一代」,分享自我成長歷程,行銷專家侯榆濤幽默暢談「青少年的四個大夢」,期勉同學找出自我定位,大膽活出自我。
兩梯次的學員,對課程內容均產生了極大的共鳴,許多學員表示,此次活動對於自我成長助益良多,對未來也有了更清晰而明確的方向。

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單德興分享如何透過禪修達到「樂活」的人生。(張菀真攝)

禪修最樂活!

單德興主講「禪修樂活的人生」 鼓勵用禪修讓自己「不鬆不緊」

【張菀真/台北報導】台灣社會近來吹起一股追求「身心靈平衡」、「慢活」、「樂活」等生活方式的熱潮,儼然成為許多人調整身心的方法。

法鼓文化因應這股熱潮主辦的「心靈SPA講座」,八月十三日邀請《我打禪家走過》作者、中研院歐美研究所研究員單德興,於台北金石堂信義店與讀者分享「禪修樂活的人生」。

單德興指出,「樂活」一詞是源自《文化創造:五千萬人如何改變世界》(The Cultural Creatives: How 50 Million People are Changing the World)一書,書中提倡的「樂活」是指在生活中關注自然環境、環保、熱心助人、心靈成長、對未來抱持樂觀的生活態度等。

單德興認為人們關注「樂活」,代表了對於生活方式與生命風格的追求。他表示,自從參加過法鼓山舉辦的社會菁英禪三後,內心感受到一種很平穩美好的心境,因此,他認為禪修是達到「樂活」的好方法,可以讓人發自內心,快快樂樂的生活。

人究竟要放慢腳步的「慢活」,還是提高警覺的「快活」?單德興說,快或慢並非我們要關注的焦點,速度只是調整生活步調的一種方式,他鼓勵大家學習禪修,讓自己「不鬆不緊、中道而行」,將自己調整到一個最適當的狀態。

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【法鼓書齋】

◎《人生》雜誌 九月專題

穿透苦痛,發掘生命──多想兩分鐘,揮別自殺

除了認識自殺,我們還能做什麼?繼八月專題「再吸一口氣,生命將會不一樣」後,本期從生命的立足點出發,再深入發掘生命的意義,進一步去理解、體諒自殺者的心境,並告訴大家如何運用佛法觀念關心身邊的人,一起來防治自殺,實踐護生、利他的精神。

青年能為世界和平做什麼?在法鼓山園區舉行的「國際青年領袖會議」,全球十三國的青年和台灣青年交流從事和平工作的經驗,「特別報導」將帶您來看看青年們如何實現和平任務。「我的種田筆記」本期推出完結篇,田間管理員賴青松回首來時路,從讀書人變成農夫,心中滿懷了順天的謙卑。唐代玄奘大師日前獲英國雜誌票選史上最偉大的旅行家第二名,本期「焦點話題」為您剖析玄奘大師躍上旅行家排行榜的意義,證明大師的旅行不論古今中外皆是壯舉。(每本150元,訂閱一年1440元,另有特惠專案,請見心靈網路書店)

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【中華禪法鼓宗】

法鼓山禪佛教的宗教師

編按:在本刊198期、200期中,聖嚴師父以〈承先啟後的中華禪法鼓宗〉一文,闡述了個人對漢傳佛教的使命和責任,以及法鼓山教團承先啟後的意義和使命。法鼓山所弘傳的禪佛教,其內容傳承為何?法鼓宗建立的原因和目的何在?
師父曾於2004年9月為僧團講授「法鼓山的禪佛教」,師父在四堂課中,以宏觀而深入的角度,一一進行闡述分說。本期起,將在本刊連載,完整介紹「中華禪法鼓宗」的內涵。


◎聖嚴師父

宗教→佛教→漢傳佛教→禪佛教

這次要講的主題是:「宗教裡的佛教、佛教裡的漢傳佛教、漢傳佛教裡的禪佛教、禪佛教裡現代法鼓山弘揚的禪佛教」,以及如何從法鼓山所弘揚的禪佛教,而跟今天世界的佛教、未來整體的佛教相互接軌。
我希望我們僧團的常住眾能夠有一個共識,這個共識是什麼?「我們是宗教師」,即佛教的宗教師,漢傳佛教的宗教師,漢傳禪佛教的宗教師,漢傳禪佛教裡法鼓山禪佛教的宗教師。

法鼓山的宗教師是做什麼的

法鼓山禪佛教的宗教師是做什麼的?是要實踐及傳揚漢傳佛教裡的禪佛教,而與現在的以及未來的世界佛教接軌,從而貢獻漢傳佛教協助全球人類,不論是不是願意成為佛教徒,卻都願意接受此非常實用活用的生活智慧,目前我在東西方社會,已經做著這項工作,而且效果良好,因此這是我們的責任,我們必須培養共識。

因為我發現,我們的常住大眾對於我們的定位不清楚,對於我們教團的過去不瞭解,對於我們現在的處境不明白,對於我們未來的方向目標不確定,這是非常危險的。由於這樣的不清楚和模糊,甚至於覺得徬徨。如果大家缺乏共同的立足點,沒有群體的使命感,那對我們的漢傳佛教、對我們的團體及個人,都是一個很大的危機!

我們既然已來出家,既然已選擇了法鼓山來出家,既然是依止在法鼓山佛教教育園區受教育,就要對我們自己的定位、自己的立場、自己的使命要很清楚,否則,我們隨時隨地都可能因了個人的名聞利養而轉換軌道,隨時隨地就迷失生命的方向,拋下教團的責任。

世界傳統宗教的現況

現在我要跟諸位報告一個數字。諸位知道今天這個世界有多少佛教徒嗎?諸位知道傳統的宗教有哪幾種?今天全世界的佛教徒以及漢傳的佛教徒有多少?我在這裡向諸位約略的介紹一下。

世界性的傳統宗教據說有十種,但以少數人的宗教佔多數。多數人的宗教,首先是天主教,包括東正教(舊教)、基督教(新教),加起來約有二十到二十五億人口,其次是伊斯蘭教約九億到十億人口,印度教約三億到四億人口,佛教徒則不到二億人口。

佛教徒主要分布在哪裡呢?分布在印度、西藏、蒙古、尼泊爾地區的,多數為信仰藏傳佛教的佛教徒,他們在全世界加起來只有六百萬人。在泰國,百分之九十八是佛教徒,另外百分之二是基督徒及穆斯林。在斯里蘭卡,佛教徒的人口少於基督徒;這聽起來蠻奇怪的,當地應該佛教徒居多數,但比例上佛教徒是少的,基督徒反而多一些。再看越南的情形,也是天主教徒多於佛教徒。比例上佛教徒較多的是柬埔寨和緬甸,很可惜都是很小的國家,人口有限。韓國的基督徒多於佛教徒。日本看起來佛教徒很多,寺廟和宗派不少,可是絕對多數人是神道教而不是佛教,神道教是根深柢固的民族宗教,因此,日本雖有很多的佛教大學和佛教徒,但絕大多數人口是神道教徒。

我們也來看一看中國大陸的情形。在中國大陸,正信的三寶弟子不會有多少人。真正佛教徒的意思是受過三皈五戒的人;到各個寺院去燒香、求籤是民間信仰,不一定是佛教徒。我到大陸訪問的時候,凡是人山人海之處,一般民眾對出家人是不會恭敬的,他們不知道出家人有何用處。比如說我到了某某名山,有大和尚陪著我在山上參觀,但是一路上遇到的遊客,沒有人認識這個大和尚,他們不會在乎他是誰,也不會在乎我是誰,他們的目的是在那邊拜拜、燒香、旅遊。像這些人不能算是正信的三寶弟子。

現在漢傳佛教存在真正的三寶弟子,以人口比例來說,以台灣最高。就是台灣全部人口都變成佛教徒,也僅是兩千三百萬人。你們猜猜今天台灣的佛教徒有多少?有一份資料是《人間福報》(二○○四年)九月十五日的報導:根據內政部的一項統計,到二○○三年底為止,台澎金馬地區總共有一萬一千四百六十八座寺廟,信徒總人數達九十八萬人。這真是不可思議的統計!為什麼?(待續)
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帶領大學新鮮人 航向心中的喜馬拉雅

禪修最樂活!

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【中華禪法鼓宗】

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