「禪」在平常日用中

我們每天吃飯、睡覺，裡面有什麼深奧的理論呢？事實上，生活是很簡單的，而中國禪宗的禪，不論是深、是淺，都是離不開生活的。一般人聽到禪的修行，認為就是在打坐，但是從禪宗開創者六祖惠能的傳記、文獻來看，未曾發現他是在打坐的，他只是因聽到《金剛經》中的「應無所住，而生其心」這句話而開悟。
生活中，我們都是用自己習慣的知識、經驗，以及種種自我的立場，去對所有事情來下定義、做判斷，因此，所見到的都不是真實的事和真實的狀況，就好像戴了副有色眼鏡，以自己的經驗、知識、習慣形成的「眼鏡」，來看世間的事。<詳全文>..........

【體驗默照】自心困頓的解脫之道

這不是一個安靜的時代。紛亂、歧異、虛擬、亢奮、低迷……太多的衝擊，讓現代人壓力叢生，心神始終不知何處安置，對於自心的澄澈、清朗、寧靜，往往於追逐中益形緣木求魚。默照禪法，為這個亂世提供了一個究竟的出路，否則聖嚴師父不必以高齡之身仍然風塵僕僕地於世界各地帶領禪七，遍灑默照禪的種子，也不會所到之處，毫無東方文化背景的禪眾，如此迫切地渴望師父的教導。<詳全文>..........

【禪七心得】我全新體會了方法

抱著虔誠的心，我參加了去年十月份悅眾禪二，直到現在，腦中還清楚記得初入禪堂，蒲團排滿整個場地的莊嚴景象，當時，內心想進一步參加禪七的念頭也更堅定。就這樣，我報名參加了初階禪七。
在法鼓山上的頭兩天，幾乎在痛、昏沉和妄念中度過。跟著師父開示的方法，我首先放鬆身心，克服第一個「昏沉」關卡，緊接著開始面對「痛」。提起了數息方法，以專注力超越腿痛，但腿一不痛，妄念卻來了，過去曾有的心結、心病，都像電影畫面般一一呈現。<詳全文>..........

【讓你更明白】寂靜與不動心

為何無常便是苦？雖知無常的事實卻無法接受無常的事實，便成為苦。例如親人的辭世、情人的失歡，是最苦的事。假如有人發生了這種事，而你去告訴他：「一切是無常，看開點，別難過。」他一定會說：「無常是無常，我還是受不了啊！」這個就是苦。
因此，僅僅曉得無常、無我的道理，尚不能真的離苦，要到實證「涅槃寂靜」才能離苦。所謂「寂靜」是不動，是無我可動的意思；沒有我的動作，沒有我的存在，不作自我追求，不求自我價值，不求自我表現，那便是無我。涅槃寂靜，不是一般人所謂一點生氣也沒有的死寂狀態，乃是我雖不動，而不妨一切都動；我雖沒有，而不妨一切都有。<詳全文>..........

【學習做菩薩】菩薩戒----三世諸佛的搖籃

聖嚴師父在《戒律學綱要》一書中，譬喻菩薩戒為「三世諸佛的搖籃」，由此可知，受菩薩戒的目的，即在學習菩薩精神，實踐「止一切惡，修一切善，利益一切眾生」的道業。
菩薩戒是生生世世的護念、究竟圓滿的心地法門，具有一受永受、盡未來際的特色，可以說受了菩薩戒，即是走在成佛之路上，因此，師父鼓勵每位信眾都能受菩薩戒，發願做利人利己的菩薩，並在生活中持守戒律，如此即在提昇自我的人品。
即將於新春年後在農禪寺舉行的「在家菩薩戒」，乃是師父以「四弘誓願」、「三聚淨戒」為基礎，再以淨化身口意三業的「十善法」為準則，制定出適應現代社會的菩薩戒，使每一個人都能輕鬆受持、學習，進而增長慈悲和智慧慈悲。
※參考資料：《菩薩戒指要》、《戒律學綱要》，聖嚴師父著