◎果醒法師〈禪坐會輔導師〉
當我們面對任何人事物時，很容易就產生分別，分別你我、男女、美醜、胖瘦等。一旦對外境「取相」，就會產生種種分別，而生種種煩惱。要斷除煩惱，則需要透過禪修的方法，練習將心專注在呼吸，或是身體的覺受上，以及相關的禪修方法，進而讓心更安定。
除了方法的練習，最重要的是觀念上的調整，唯有淡化自我，消融自我，才能徹底的不取相、不分別。
去除我執 斷生死輪迴
在聖嚴師父所著的《神會禪師父的悟境--顯宗記》中的「無住而住，常住涅槃」，無住就是沒有執著，如果有「人我對立」、「取相」，即是有住。取相就是分別，要做到不刻意「分別」，也不刻意「不分別」，必須先把「我」淡化、抽掉，處在這樣的狀態就是「住於涅槃」。
在《阿含經》中提到，如果貪瞋癡三毒永斷，就已達到涅槃了。但是貪瞋癡未斷的凡夫，只知道要生存活著，卻不知生死流轉的原因，就如往往執著於表面現象，卻很少了知現象背後的原因。十二因緣的相續關係，告訴我們「此生故彼生，此滅故彼滅」的道理。掌握了生死輪迴的根源，就知道如何斷生死輪迴，例如要熄燈，必須切斷開關，而不是只有將燈泡拿掉。切斷總開關就是拿掉「我」，如果能消融自我，貪瞋痴就會漸漸斷除。
要斷煩惱，首先需先了解什麼是「無煩惱」的狀況。例如被人莫名打了一巴掌，若不起煩惱的反應是什麼？是笑一笑嗎？若是再挨打呢？還會笑嗎？能笑多久？
不起煩惱並不表示沒有情緒？「常住涅槃」才是不動情緒的，但不是像木頭人一樣無知覺、無法分辨是非善惡，只是任何的狀態和反應，不是來自煩惱心的作用和反應。
消除煩惱是有次第的，首先要能做到面對境界時，不把情緒反應在身口的行為，再進一步是能觀照到起心動念。最高境界是能做到心不動的狀態，這是需要透過禪修的練習。例如面對不喜歡的人事物時，能覺察到不自在、不喜歡的狀態，進而調伏所產生的煩惱。
認清實相 心不隨相轉
例如曾有一位禪眾，負責打掃廁所，他心理的反應是：「我的身分不適合掃廁所！」當這個念頭一起，即表示已動了情緒，而動情緒來自於「心有著相」，有「我」在分別好壞，分別「我要」、「我不要」。
所以，涅槃的境界可以說是面對境界時，不取不捨、沒有人相、我相的分別。
當覺察到在生起念頭時，就應該馬上「煞車」。就像在打坐時，當浮出念頭時，都當成妄念，而能馬上放下；在日常生活中，也是一樣的將浮出的念頭一一放下，就不會再產生第二念、第三念……。
除了人、我對立的取「外面的相」之外，我們也會取自己「心中的相」，即「自我對話」。如何在生活中發覺自己在取相，必須透過禪修的練習。
當我們能「無住而住」、「不取相」、「心無執著」，就是處在「常住涅槃」的狀態，即使身在生死流中，心是不動的。就如各式的金飾，不管外行為何，它的本質都是黃金，不取相就是認清本質，不執著外相。如此一來，即能看清世間的實相都是如夢幻泡影，如果能如此觀照、思維，就能一一斷除無明煩惱。(鐘果峨整理)
