◎嚴國信
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阿難白佛言：世尊！如我思惟：此妙覺元，與諸緣塵，及心念慮，非和合耶？
佛言：汝今又言，覺非和合。吾復問汝：此妙見精，非和合者，為非明和？為非暗和？為非通和？為非塞和？若非明和，則見與明，必有邊畔！汝且諦觀：何處是明？何處是見？在見在明，自何為畔？阿難！若明際中，必無見者，則不相及，自不知其明相所在，畔云何成？彼暗與通，及諸群塞，亦復如是！------------------------《楞嚴經》卷二 |
在經文一開始，請法者阿難首先向世尊說出自己的看法，他認為世間所有的一切物質，都不是和合而成的。阿難尊者認為既然物質都是組合而成，而又是可聚可散的，聚時組合存在，散開時就消失不見，所以一切物質都非和合而成，就算「合」在同一處，也不是真正能「和」在一起。
在聽完阿難的看法後，世尊告訴他：其實，和合、非和合都不是絕對的。
世尊進一步解釋，每個現象的出現都有其因緣，而這個因緣隨時在調整、變化之中，有時和合，有時非和合。
他舉例說明，在人與人的對話中，「依我看來」、「依我聽來」等字詞是很多人愛拿來做開場使用的，師父提醒大眾，在抒發我所見、我所聽的「我」時，是因緣和合、也是非和合而成，其實是瞬息萬變而不可靠的，前一刻與後一刻之間可能相差萬里，因此，對於現在的這個「我」不要太在乎。
在面對各種人事物時，若將「我」放進去，就會很痛苦。而如果能將這一觀念落實在生活當中，在面對自己的看法或是意見被別人否定時，就不會耿耿於懷、並產生種種煩惱。因為了解到「我」總是在變化當中，對於現在所見、所聽的「我」又何需太執著？若有這樣的認知，平時就不會把自己的「我」放得太大、看得過重。
對於一般人習慣以二分法來下判斷面對的事物，師父表示，當我們說一個人是絕對的好人或壞人時，就已經流於主觀的二分法，而落入偏見之中。例如有人說：「來到農禪寺裡的人都是好人。」真是如此嗎？其實不然，有些人並非為了學佛而來，可能是懷著非份之想，就如農禪寺曾經發生過在清晨醒來時，寺中功德箱內的善款全數不翼而飛。
但如果沒有好與壞的分際，是非又該如何裁決？師父強調，其實世間沒有任何事情是絕對的，說「有」，只是相對之下的有；說「沒有」，也是相對之下的沒有。同樣地，善、惡也是如此，一個人在做好事時當下是個好心人，但我們無法保證永遠是個好人，相同地，我們也不能說監獄中的受刑人一定是壞人。師父舉例，中國的古老諺語中說，一個人的好壞功過要蓋棺後才能論定，指的即是在未蓋棺論定之前，明天會是如何的一個人，下一念會怎樣轉變，別人是無法預測的，也是不可知的。
引申來說，不要想說今天的情況不好，明天也一定壞，甚至往後都是很差的，只要加個因緣進入，就可以將逆境化為增上緣，而因緣不一定來自於外境，很可能只是個人的心念轉變了。
師父勉勵大眾，每個人都由心念主宰著，要能對自己的心念負責，心存善念。看待周遭事物就是好的；心存惡念，看任何人、事、物都是有問題的。