◎果醒法師(禪坐會輔導師)
無念並不是把自己當木頭人，
也不是冷漠沒感覺，更不是不思惟。
是有覺知，但不與煩惱心相應，而與戒定慧相應。
平時待人接物，能揭去成見的蒙蔽，
拿掉「自我」的盔甲，才能走入他人的內心。
什麼是無念？無念是沒有知覺嗎？無念是沒有反應嗎？在日常生活的行住坐臥中能做到無念嗎？
簡而言之，無念就是「面對念頭，不起第二念。」即使是打坐時，想讓自己沒有妄念的本身，也是一種念頭。念頭的產生都是因為心中有對立，有自我中心。
一切的念頭都是虛幻的
在聖嚴師父所著的《神會禪師的悟境》一書裡所敘述的：惠能大師打神會禪師三下，問他痛不痛。神會回答:「亦痛亦不痛。」意思是說有痛的，但是痛過以後，沒有愛、恨、瞋、懷疑等念頭。一般人挨打以後，腦子裡會轉很多圈....會猜測到底什麼道理打我？這就是煩惱心。而六祖惠能大師說：「吾亦見亦不見。」意思是：坐禪時，「見」是心中有反應；「不見」是反應過就反應過了，反應之後沒有留下任何「我」的痕跡。
印光大師曾說過「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，要能做到只見到自己的過失，見不到別人的過失。例如有一個很強勢的人，強迫我們接受他的想法，而且，他硬是認為他自己對，別人錯。面對這樣的人，我們可以檢視一下自己是否起了瞋心，或者是否起了想幫助他的心？無論是瞋心或想幫他的心，基本上都是有我相、人相，都沒有做到無念。
當我們面對境界時，是不是會想到「我應該提出我的意見，如果會更好……」，其實這時「我」已經跑出來了，這不是無念。無念的重點在除掉自身的煩惱、執著，與人互動時，能經常這樣自我觀照、自我檢查，心就會變得柔軟，會給別人比較大的空間。
事實上，對已開悟的人來說，世界無論怎麼樣都沒有絕對的對錯好壞。如同晚上做夢，醒來以後自夢中看，一切都沒有什對或不對。
所以，我們應該常常提醒自己，我們的六根六塵所見，其實是很有限的世界。什麼是真？什麼是夢？什麼是醒？想想看，我們內心經常在掙扎的到底是什麼？不都是自己的念頭嗎？這無非都是在庸人自擾，不值得啊！
所謂「心不動」，是要做到「動中有不動，不動中有動」，要常觀照自己，發覺自己的過失，才能漸漸去除自我中心。我們在禪修時，念頭起來，我們很容易把它當真，其實念頭是假的。在生活中如果念頭升起都把它當真，就會有太多的煩惱，那就是不知道在生活中修行了。
減少內心的掙扎
所以，越能自我觀照，就越能心不動。建議大家，先找生活中最令你苦惱的事情去練習。
平常生活中有種種是非、好壞、善惡、美醜等的標準，我們總是拿這些標準來衡量自己、衡量別人，但是我們的判斷一定是客觀的嗎？世界上有絕對的客觀嗎？沒有！只有相對的客觀。那麼這些標準是不是反而成為框住我們視野的限制呢？這是我們一定要警惕的。
無念並不是把自己當木頭人，也不是冷漠沒感覺，更不是不思惟。是雖有覺知，但不與煩惱心相應，而與戒定慧相應。平時待人接物，能揭去成見的蒙蔽，拿掉「自我」的盔甲，才能走入他人的內心。例如，孩子吵鬧、啼哭時，我們如果能無念，才能深入孩子的內心，發覺他吵鬧啼哭的心理因素，找出根本原因。
無念就像澄靜的水，不起波紋，但能如實反照一切。我們在看事情時，不預設立場，看事情只是如實的看到，不再造作因果。(鐘果峨整理)