以相對的角度看世間 

　◎嚴國信

　「則汝今者，妙淨見精，為與明和？為與暗和？為與通和？為與塞何？若明和者，且汝觀明，當明現前，何處雜見？見相可辨，雜何形像？若非見者，云何見明？若即見者，云何見見？必見圓滿，何處和明？若明圓滿，不合見和！見必異明，雜則失彼性、明名字，雜失明、性，和明非義。彼暗與通，及諸群塞，亦復如是。」《楞嚴經》卷二

　世間的事情都是相對的，如經文中提到的明和暗，通和塞，因為有明和通，所以知道何者為暗與塞，相對中也許有程度的深淺、大小差異，但如果沒有暗，也就不知道有明，如果沒有塞，也不會知道什麼叫做通。 

世間事物都是相對存在 

　聖嚴師父以九二一集集震災來比喻，一般人一直不知道、也不感恩自己是平安的，但在看到、聽到有二千多人在震災中喪生，很多人因此無家可歸，相對地，才了解自己原來是很平安的。同樣以相對性的角度來看，這麼大的傷亡數字出現，會使社會在許多的預防措施上提高警覺，還有某部分人在觀念上會做一些調整，這對於其他人的安全是有好處的。師父指出，這次災難不管損失的人命、財產有多少，都是很珍貴的教材，對於社會、個人而言，當然都是傷痛，但是也存在著正面的意義。 

　在一般人觀念中，普遍存在著明、通就是好，暗、塞就是壞的觀念，師父也以法鼓山在災後所推動的「人心重建」運動做說明，災難的發生固然是不幸的事，但如果能把它轉換成為社會一股新生力量，就不是帶來負面的影響，而這轉變的關鍵主要在於人心。 

　聖嚴師父以自己幾度深入災區探視慰訪的觀察，進一步指出，從這次救災行動中，讓人感到台灣社會充滿溫暖與希望。師父說，他到過很多國家，接觸到許多不同民族、文化的人，但還是非常讚歎台灣人民，人心善良，民風純樸。他期許經過災難之後，這種互助的精神，能夠持續，如此，這個災難對於台灣就具有正面的影響。 

所見能見的相都是可變 

　經文中舉出，明，究竟是什麼東西？真的有這樣東西嗎？看來是明的事物，就全部都是明嗎？而它的存在與體驗，都像感受到的那麼單純嗎？師父說，對於天生的視障者，太陽的明和電燈的明，根本沒有意義也不存在，當然他也感受、體驗不到。這就說明了，對於雙眼正常、能夠反應的人，是有「明」這樣的東西，但如果視覺障礙的人，「明」是不存在的；而雙眼正常的人，如果一直都活在明之中，從來沒有看過黑暗，沒有對於黑暗的經驗，對他來講，也沒有明這樣的東西。 

　因為世間事物都是相對的存在，那麼以明和暗來說，究竟是有黑暗才有光明，或者因有了光明才彰顯黑暗？以經文來解釋，其實這兩句話都不對，黑暗與光明是相對、互動的，並不是因為先有什麼，才有什麼；而是因為有了眼睛，明才有意義，眼睛所見的相、能見的相都是可變的，是因為其中的「雜」而異。師父說，這個雜不是雜七雜八的雜，而是指在明和眼睛之間，就是能見和所見之間，有一個媒介，如果缺乏這個媒介在其中，眼睛跟明是沒有辦法交集的，比如光線的存在幫助了人的所見與能見；而許多人漠視「雜」的現象，就好比忽視了因緣、互動的關係，只是站在主觀的立場來看周遭的人事物。 

　這與佛法是不相應的，師父說，佛法講眾生平等，每個人只是扮演的角色不一樣，站的立場不一樣，而且不要認為主觀的自我那麼大，自己一定能夠怎麼樣，這絕對不可靠；佛法是心法，改變自己的心，能從愚痴、煩惱轉變成智慧，從忿怒、怨恨變成慈悲，那麼天下再大的災難發生，自己的心還是平安的，這在佛法中是練習，是求諸於心。