筆記楞嚴經

障礙智慧的妄見

 ◎嚴國信

「阿難！如彼眾生，同分妄見，例彼妄見，別業一人。一病目人，同彼一國，彼見圓影，眚妄所生。此眾同分，所見不祥，同見業中，瘴惡所起，俱是無始，見妄所生。」

「例閻浮提，三千洲中，兼四大海，娑婆世界，並洎十方，諸有漏國，及諸眾生。同是覺明，無漏妙心，見聞覺知，虛妄病緣，和合妄生，和合妄死。」《楞嚴經》卷二

一個人如果能了了分明自己是生活在同分妄見與別業妄見之中，在煩惱生起時，能洞燭自己的貪、瞋、癡，並克服、修正及改變這些觀念、語言和行為，就會是個明心見性的人。

別業妄見障礙清明智慧

　聖嚴師父在說明別業妄見時，舉例說明，當看到別人在罵人、生氣時，或自己處在憤忿不平、想罵人時，應即時提醒自己，這就是一種別業妄見，正是障礙清明智慧的產生。師父指出，由於每個人帶著自己的別業妄見來看世間的人事物，也因個別不同的妄見，所看到的世界也不同，因而產生一己的好壞、善惡的判斷。其實世事沒有一定的標準，完全出於個人的經驗與立場。

　以死刑犯的行刑來說，有人認為罪大惡極的人，死了幾十次都不夠償還，但也有人認為這是死刑犯的現身說法，算是位大菩薩；師父表示，對於這樣極端的看法，沒有絕對的對錯，只是眾生別業妄見的展現。

　所以，一個人若能清楚了解自己是處在別業妄見之中，便較不易受到外境的干擾，對周遭的人事也能隨時保持清明的心，如此一來煩惱自然也少一些。相同地，了解了同分妄見的存在，也能讓自己在下判斷時，減少錯誤的發生。

知妄見修習無漏智慧

　例如經文中提到「瘴惡所起」，便是同分妄見的果報，是由於在同一時間、生活在同一區域裡的人，造作了相同的業，也可能是不久之前造了共同累世的業所引起的。師父以大自然的反撲來說明，眾生不愛惜水資源、森林資源，任意的濫砍、濫建，自然界失去平衡，當天災來臨時，便要共同承受來自大自然反撲的果報。

　師父以「同是覺明，無漏妙心」兩句經文提醒大眾，無量三千大千世界的所有眾生，都生活在同分和別業妄見之中，所以不斷地起煩惱、造惡業，哪怕是造下善業，也是以煩惱心來造的，之後也以煩惱心來享福，享完福之後就沒有了，於是又造了種種惡業，因此在三界六道之中輪迴不已。

　其實，眾生和諸佛所不同的地方，便是在於妄見的有無。師父強調，諸佛是知妄見、除妄見、沒有妄見；而眾生則是生活在妄見之中，除了妄見還是妄見。

　若眾生能知曉自己正是在妄見之中受苦受難、自害害人，那麼在知妄見後，煩惱就會減輕，就能漸漸離開有漏的業，進而修習無漏的智慧；而能離種種有漏的虛妄善惡的業因，就可以出離三界，發無上的菩提心，再回到三界之中廣度有緣眾生。師父說，這就是從智慧而產生了慈悲，也就是悲智雙運，具足覺明、無漏妙心，如此就是個大菩薩。

聖嚴法師於每週日上午在農禪寺宣講的《楞嚴經》，今年度已自元月廿三日開始，詳細時間請見本刊第四版。