◎聖嚴師父

　禪修的人同時也需要「調五事」，即在日常生活中應該注意的五種基本工夫：

(一)調飲食：飲食要適當，不宜過量或不足，營養要均衡。不吃太刺激的食物，例如濃茶、咖啡等，會影響打坐的心情，酒當然更不可以喝。

(二)調睡眠：睡眠要充足，若求睡眠品質良好，右協臥的姿勢很重要，頭腦身體都放鬆才能睡得安穩，時間長並不一定好，在緊張的情緒下睡覺，一定胡亂做夢，不是真正的休息。

　我們一生下來就會睡覺，睡覺很容易，但要睡好覺也並非易事。能好好睡覺是一大福報，覺睡得好，心情好，健康也好；覺睡不好，精神欠佳，脾氣會暴躁，易與人爭吵，精神壓力大，久而久之身體也不會好，打坐自然得不到效果。睡覺前要放鬆情緒，把頭腦中的事暫時放下，今天沒做完不要擔心，擔心也沒有用，還是安心睡覺，睡好了第二天可能做得更好一些。

(三)調身：調身可分動和靜兩方面，動的方面可以做柔軟運動不要太劇烈；靜的方面可以用靜坐，方法前面已介紹過，姿勢要正確，身體任何部位都不要有壓力。靜坐不一定要坐，走路、站立、平躺均可，主要一定要輕鬆自然安定，心不混亂就是禪的基礎，禪的本身就是生活。

(四)調息：呼吸很容易，但品質要好，要自然平穩的呼吸，不要控制呼吸，而是欣賞享受呼吸，這就是調息。呼吸與身體的姿勢有關，如果身體是彎曲扭曲的，坐的時候彎得像尾死蝦，呼吸一定不順暢，睡的姿勢不正確，神經和肌肉在緊張的狀態中，呼吸一定不自然。所以隨時要保持正確的姿勢，無論是坐、立、臥，都保持自然、舒暢，身體放鬆不是放逸偷懶，頭腦必須是非常清醒的。

(五)調心：以上四種都與心情（心的情況）有關，心情安定與否和我們的飲食、睡眠、身體、呼吸都有密切的關連，如果調整得良好，心情自然愉快平穩。之後便可以用真正禪修的工夫，達到調心的目的，把虛妄心、污染心，變成真心、清淨心。所以，在日常生活中，可以先從調飲食、睡眠、身體和呼吸做起，再配合禪修的方法，如打坐、參話頭、默照、直觀等，達到清淨無染的境界。

了解禪修的真正意義

　最後講到禪修者通常有五種發悟的層次，我稱為「知五悟」。

(一)聰明境：由打坐而觸發文思靈感，舉一反三，聞一知十，反應敏捷，思路通達，理解力、記憶力的改善增強。

(二)光音境：在坐禪中，心境為無限深廣的光明所攝，或為無盡柔和蒼茫的音海所攝，自己被化入於光音之中。

(三)神通境：由坐禪而產生心電與事物的感應，能聽、能看、能嗅、能知、能感受到平常情況下所不能產生的特異能力。

(四)空靈境：感覺自己是一片無限，沒有我，沒有他，沒有任何執著，只有一片無限，心裡非常明朗。從真正禪的立場來看，以上四種境界都不是真正的開悟，而只是個過程。

(五)寂靜境：這才是真正最高的開悟境界，又叫做寂滅境，我們稱之為無心。到了這個層次的人，遇到任何狀況，心情都不會隨之而動，所以發生危險時不會害怕，遇到誘惑時不會動搖，因為已經沒有心了，怎麼還會有起浮呢？這對大家來說，很困難也很容易，如果懷疑它就很困難，如果相信它勤練習便很容易了。

　希望這次的演講，能幫助大家更了解禪修的真正意義，也希望Prof. SpelImeyer所領導的禪坐會，人數愈來愈多，愈做愈成功。時間差不多了，有問題的請提出，希望大家問的是有趣味、有意義的問題。

　問：請問在平常生活中要如何修行？

　答：任何時候清清楚楚知道自己在做什麼，吃飯的時候專心地吃，走路的時候用心地走，看書的時候知道自己是在看書，這就是修行。如果吃飯心不在焉，邊走路邊想心事，看書累了也不休息，愈看愈迷糊，而造成身體緊張或昏沈，這就不是修行了。

　問：請問法師對《紅樓夢》中，賈寶玉出生時口含寶玉的故事有何看法？

　答：我沒有看法，我不是這部小說的作者，而且從來也沒有在現實生活中聽過或看過這種人，是不是你希望生一個這樣的孩子呢？（聽眾笑）

　問：禪宗主張不立文字，但是為什麼很多書籍都在介紹禪呢？

　答：這是很簡單的，所有禪宗的文獻，都是在告訴我們，不要依賴那些語言文字，只有靠自己努力修行才行，所以我今天晚上講了那麼多話，你們也都不要執著喔！（聽眾笑）

　問：有人說中午、半夜不可以打坐，是真的嗎？請問什麼時間最適合打坐？

　答：打坐最好是在睡眠充足、精神飽滿、身體狀況良好的時候。如果說中午或半夜不適合打坐，沒有其它原因，只是因為這些時間應該是在休息，精神不濟還勉強打坐，當然效果不彰，無益於健康了。但假使你平常時間都在休息，反而只有這個時段體力最好，當然可以打坐了。