在農禪寺皈依的菩薩們，總會有一個「果×」的法名，聖嚴師父說，「果」是取菩提果的意思，用意在勉勵大眾修成無上菩提果，也就是成佛之意。

眾生都有本覺心

　但如何才能成佛？阿難尊者在請示釋尊解釋因緣、自然、和合、不和合及見見非見等道理後，又請釋尊繼續開示，希望眾生的心能轉迷成悟，轉暗為明，轉不覺為覺，於是釋尊在這段經文中詳細說明大慧目、覺心明淨、大陀羅尼、三摩提、妙脩行路、微妙觀照等修行層次及方法，希望有助眾生修行。

　所謂「大慧」目，是指偉大的智慧之眼，能夠見到眾生原來具有的覺性，也就是佛心。聖嚴師父說，佛法中說的五眼，第一是每個人都有的肉眼。第二是能看得很遠、很細緻，能看到未來，連精神體都看得到的天眼。第三是只有阿羅漢才具備的慧眼，是指能斷人我的。第四法眼則是大乘初地以上的菩薩所具有的，能夠藉此見法性、證法身。最後就是佛眼；而五眼具足就是所謂的大慧目。

　至於覺心明淨，師父以天空中的雲霧和光明為例說明，雲霧好比無明、煩惱，愈濃厚時能見的光明就愈少，好比眾生原本都有本覺心，但卻被無明、煩惱所障礙，所以也不知道自己原來是具有覺心的。而淨和染也是相對的，煩惱無明愈少，我們的心就愈清淨，沒有污染的清淨心，就沒有煩惱的無明，也就是所謂的覺心明淨。

　而所謂的「陀羅尼」翻譯成中文是「總持」的意思，「總」是將一切佛法都包含，「持」則有具足的意涵；具足無量無數的佛法義理，功能就是總持。另外，它還有咒語、真言等說法，師父進一步解釋，在中國「咒」是較通行的說法，比如說〈大悲咒〉；至於真言，是指真確、真實不虛的語言，例如觀音靈感真言。師父指出，陀羅尼分有一字、少字、多字，還有無字等，無字陀羅尼是不唸的，它是離文字相、語言相、及一切相，也是經典中提的「大陀羅尼」。他強調，一般大眾因為無法馬上實證無字陀羅尼，所以都是由有字陀羅尼開始。

默而常照、照而常默

　至於「三摩提」與「妙脩行路」，用現代的口語來說就是三摩地、三昧與神聖的禪定之路。所謂三摩地、三昧，是有漏的，例如一般說的四禪八定；而正受、正定、大定或妙定是無漏的，是佛法的三摩地，例如《楞嚴經》中有所謂「楞嚴大定」，意思是說「如來常在定，無有不定時」，也是指如來佛不論是行住坐臥都在定中，沒有受到任何環境的誘惑刺激而產生煩惱的波動，這可以稱為大定或妙定。

　而因為三摩地是無量無數的，因此經典中提及「諸三摩地」呼應學佛修行的方法。師父說，妙脩行路是指大乘菩薩與佛的定，在這段經文中則勉勵眾生能在任何時空環境中都修行三昧。

　最後，師父指出，在得到大定、妙定，能洞察所有一切的世出世法，就是所謂的微密觀照。他說，例如如來因為無時無處不在定中，因此能深入一切法義、法相，知道無量無數三千大千世界一切眾生的心相；而一般眾生凡夫，因為心量小、沒有智慧、目光如豆，就無法微密觀照。