禪坐會讀書會記實

以平等心對待一切

◎鐘美鳳

心如果是一條長河，
念頭的起伏只是其中乍起乍落的水泡，
念頭只是心的一部份。

　外頭春雨一陣急似一陣，菩薩們求法的心就像渴望甘霖的幼苗一般熱切。

　讀書會一開始，果醒法師首先問菩薩們：「看人時，可不可以只是看到，而不起貪瞋痴？」根據多數人的經驗，這是不容易做到的。果醒法師再一次說明，人會產生各種貪瞋痴，這是因為有「能」、「所」的分別，第七意識以第八意識為「我」，外面的人變成「所」。但是如果可以做到「能所合一」，就達到身心合一、內外合一、前念與後念合一的境界。

用反省的心面對煩躁

　心如果是一條長河，念頭的起伏只是其中乍起乍落的水泡，念頭只是心的一部分。當我們自言自語的時候，會把前一句話當成「他」，但是如果清楚知道起的念頭是妄想，就不會繼續往下想，但是忘了數息時，忘記了妄想也是虛妄的，妄想一來就會「攜家帶眷」。

　但是起了妄念，如果去壓抑它，就落入對「沒有妄念」的執著。就像「平靜跟煩躁哪個好？」一個未開悟的人，遇到煩躁時，語言相、色相的產生，會將這些「相」當做真實，以為這些相當中，有人、有我躲在裡面。而對已開悟的人來說，平靜與煩躁並無不同，沒有所謂好壞。

　我們尚無法以平等心對待平靜與煩躁時，是否可以學習用反省的心面對煩躁？

　反省時，事實上已在「能」、「所」當中，有我與人的對立。

　那麼日常生活中，要做到「能所合一」，是否出現任何語言相，都不去動念呢？如果有人要向你借十萬元，你要如何處理才是「能所合一」？

　針對這個尖銳的問題，果醒法師反問菩薩：「如果在夢中有人向你借十萬元，你借不借？」對一個修行很高的人來說，他就是我，我就是他，沒有借不借十萬元的問題。

不要被念頭所轉

　那麼如何判斷自己的作法是與智慧相應還是與煩惱相應？

　果醒法師表示，要看看是否做到「能所合一」，要把自身利益的考量放下，把原有的、感覺不錯的想法丟掉，而「要丟掉」的念頭也要丟掉。如果只是企圖把壞的轉為好的，再怎麼轉都在「能」、「所」當中。

　那麼我們看到語言相時，要不要離開？

　不，不需要。果醒法師拿起一塊毛巾，告訴大家如果心是一塊毛巾，那麼念頭只是一根線。如果浮出不好的妄想，不要排斥，知道自己起妄念就可以了，當我們觀自己的念頭時，念頭就起不來了。就像摺毛巾時，有不同形狀的變化，有如用第二念驅逐第一念，並不是第一念消失了，而是第二念取代了第一念。如果壞念頭起來，我們產生討厭的想法，那就是討厭的念頭取代了壞念頭。所以不要被念頭所轉，念頭浮起，只要視之為一個因緣就可以了。

以平等心對待一切

　這些道理聽懂了，但是要去實踐並不容易。菩薩請教果醒法師，若有不好的念頭產生，「不理它」是不是一個恰當的處理方式？

　果醒法師表示，「不理它」是把那個念頭當成「他」，還是在「能所」當中。比較受用的方法是去觀「他」在哪裡？「我」在哪裡？回應到經文當中所說：「晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。色雜妄想，想相為身，聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以為心性。一迷為心，決定感為色身之內。不知色身，外洎山河，虛空大地，咸是妙明，真心中物。」如果去執著「空」，「空」就變成了所，再動念頭，裡頭就有「能」、「所」了。

　果醒法師再一次強調，「他在哪裡？」的觀法是要把「我」拿掉，達到「無我」的境界才能「見性不動」。