繼往開來（上）

一九九八年法鼓山會員大會開示

◎聖嚴師父

　法鼓山的諸位會員菩薩，我很感謝你們，多年以來對於法鼓山理念的認同和推動，使得社會各界，都會讚美法鼓山對於當今社會所做的各項貢獻，所以，我以能夠得到你們諸位會員菩薩的護持為光榮；我也相信，你們都以能夠身為法鼓山的會員為光榮。

與大家分享榮耀

　多年以來，法鼓山的社會運動，是先後以〈四眾佛子共勉語〉為基礎，推出「四環」及「四安」，來貫徹和落實我們的理念，完成我們的共識。因此，使我們的團體，博得許多的榮譽和掌聲，也使我個人被視為當代社會的啟蒙者之一，今年曾被《天下雜誌》的讀者群，票選為四百年來，對於台灣社會最具影響力的五十個人之一；這是由於你們的共同努力，我要把這一份榮耀，奉獻給你們。

　現在請你們一同念一次：我們的兩句理念是什麼？「提昇人的品質，建設人間淨土」。四環是什麼？心靈環保、禮儀環保、生活環保、自然環保。四安是什麼？安心、安身、安家、安業。八句共識是什麼？我們的理念：提昇人的品質，建設人間淨土。我們的精神：奉獻我們自己，成就社會大眾。我們的方針：回歸佛陀本懷，推動世界淨化。我們的方法：提倡全面教育，落實整體關懷。謝謝諸位，我們應當即知即行，解行相應。

　今年五月三日，我們法鼓山的美國分會，與紐約西藏之家，在紐約市的玫瑰廣場，共同主辦了一場我與第十四世達賴喇嘛，世紀性的漢藏佛學大對談，不僅是當代世界佛教界的一大盛事，也是在漢藏兩系佛教史上的一項創舉。引起國內外各大媒體的大篇幅報導和讚揚。相信你們諸位都看到了，是不是也分享到了歡喜呢？那不是辯論，而是基於相互尊重、彼此學習的原則，達成存異求同的共識，面對著數千位東西方聽眾，在充滿了法喜和禪悅的氣氛中，交換了彼此所認知的佛法，竟然是有那麼多共同點的默契。當我介紹了法鼓山的理念時，達賴喇嘛便特別感到有興趣，所以，他當眾贊同我們，也祝願我們：建設人間淨土的理念，推廣成功。

　可見，德不孤，必有鄰，法鼓山的理念，不僅你們諸位認同，連達賴喇嘛也認同；不僅在漢文化中受到認同，在西藏文化中也被認同；不僅台灣社會需要，整個人類世界都需要；不僅現代的社會需要，永遠的未來社會都需要。這是我聖嚴的信心和願心。我也相信，這個理念，永遠都會有人普遍地推行。

全面推廣三大教育

　我們如何來推動法鼓山的理念？那就是法鼓山的共識中的「方法」：以「提倡全面教育」，來「落實整體關懷」。什麼是全面教育？分作三個重點，稱為「三大教育」：

　一、大學院教育：分作兩個層面：

　(一)創辦法鼓大學、中華佛學研究所。前者是以淨化人心、淨化社會的佛教精神，培養提昇人的品質、建設人間淨土的各項專業性的領導人才，後者是以優良的佛學研究環境，培養以及儲蓄高水準的佛學研究人才，來帶動國內外的學術界及知識份子，重視佛學，尊重佛教，影響二十一世紀的人類世界，認同和接受提昇人的品質、建設人間淨土的大趨勢。

　我們又結合這兩股師資的力量，一方面提供機會給優秀的出家僧眾，奠定大學院教育的基礎，另一方面從今年起，也成立了相當於研究所及大學程度的佛學推廣教育中心，將來也計劃成立空中教學的佛學函授部。你們諸位菩薩，以及你們的子女，也都有機會成為法鼓山這個層面的學生和老師。

　(二)創辦法鼓山佛學院，是提供未來養成宗教專業人才的設施，凡是有志願從事佛教的宗教教育、宗教文化、修行指導、法務推動及宗教事務工作的僧俗四眾，都有機會成為佛學院的學員生及教職員。法鼓山在台北縣金山鄉的軟硬體建設，不僅是以台灣全民為服務的主要對象，也以未來地球世界的全人類為服務對象，所以是一座具有國際願景的世界佛教教育園區。

　二、大普化教育：分作多重層面：

　(一)運用傳統佛教的各種修行活動，賦予大普化的使命及教育的功能，例如禪坐、念佛、禮懺、祈福法會、齋戒會、菩薩戒會、講經以及清明、中元的超渡法會等共修活動，都能使參與者薰聞佛法，體驗佛法，藉以推廣法鼓山的理念。

　(二)運用現代文化的各式活動，賦予教育的功能，例如出版佛學書刊，舉辦園遊會、義賣會、展覽會，推展合唱團、義工團、讀書會、研討會、書畫、茶藝、插花、摺紙工藝、廚藝、球隊、讀經班、鈔經班等活動，使得參與者都能在奉獻及活動的過程之中，接受佛法的智慧，增長生活的趣味，陶冶出合群、和樂、積極而又能尊重他人、體諒他人、協助他人，並向他人學習的謙虛精神；藉以提昇自己的人品，影響週遭的社會環境。所以，法鼓山的菩薩們，都應該是彬彬有禮的諸善知識，都是虛懷若谷的諸上善人；如果表現粗魯驕慢，我聖嚴師父就會受人指責，說我沒有教好，我們法鼓山的全體形象也會遭人批評，我們的理念也就不會被社會大眾所認同了，所以，我要懇求諸位菩薩，我們必須警惕，必須努力。