§方丈和尚新春祝福

得心自在──
心自在，身自在。身心自在，福慧自在。

阿彌陀佛！非常歡喜與大家一起迎接2013年的到來，果東在這裡恭喜大家，祝福大家：身心自在、福慧自在。

新年「心」氣象

在華人社會來講，大家習慣以動物生肖的特性為新年賦予新氣象。比如今年生肖年屬蛇，而蛇具有長壽、幸運、冷靜等象徵意義；也有人稱今年是「小龍年」，認為蛇即是地上的「小龍」，形體雖小，卻同等代表與龍所象徵的尊貴、吉祥、自在等意涵。從這點我們可看到民間對於新年的心理期待。

同樣的，佛法也很重視心。《華嚴經》講：「應觀法界性，一切唯心造。」佛法的真理，不離緣起法則，世間一切現象，皆因緣起而有，因緣起而變動。然而在各種變動之中，能夠保持應對，而促發個人或團體進退的動力，則來自於心的作用。

過去二十多年來，法鼓山提倡「心靈環保」，所重視的也就是從心靈的修養、心靈的提昇做起。法鼓山創辦人聖嚴師父勉勵我們：「環境是我們的鏡子，心是我們的老師。」面對各種外境變化，學習著向內觀照自己的心非常重要。因此，法鼓山今年從聖嚴師父珍貴的墨寶集中，選出「得心自在」四字，作為祝福春聯及年度推廣的主題，希望能與大家一起共勉：「心自在，身自在。身心自在，福慧自在。」

不自在源於自我中心執著

自在是無礙的意思，沒有罣礙、沒有恐懼、沒有患得患失的現象。當我們察覺到不自在的時候，通常是一種心理感受。人很不容易活在當下，起心動念之間，常常與過去、未來拉扯不清，或是雜念、妄想紛飛。然而過去已經過去了，做錯的事可以反省，但不必懊惱；而未來還沒有來，不必擔心牽掛，只要把握當下，踏踏實實安住於當下的時間與空間，心便可得一分自在。

也有一些人言不由衷、知行不合一，這是因為沒有觀照自己的心，沒有察覺起心動念只是剎那生起的煩惱，因此前一刻說的話、做的事，下一刻就推翻，無法對自己的言行負責。心如果較安定自在，就能夠清楚覺察自己所說的每一句話、所做的每一個動作，進一步對自己的行為負責。

通常，一般人覺得身心不自在，最主要還是來自於人際關係與外在環境。所謂環境，是透過我們的身體與心理感官，與外界接觸以後，經由自我主觀的判斷所產生的認識。我們所聽到的、看到的、接觸到的外界環境，如果沒有主觀的自我判斷，就不會對環境生起反應。正因有自我主觀的判斷，分別什麼是「我」喜歡的，什麼是「我」討厭的，所以在環境之中經常不自在。

一切不自在，都是源於自我中心執著。一旦覺察身心不自在要趕快調整，就如聖嚴師父所說：把環境當成鏡子，心是最好的老師。如此，我們的身心就不會經常受外境影響，儘管生活中仍有許多變化的因素，比如身體不便、生理不適，但心境經常能夠保持平靜、安穩，便是「心不隨境轉」。

以眾生為道場，福慧雙修

除了「心不隨境轉」，還可進一步練習「境隨心轉」，關鍵就在於擴大心量，把「眾生」即世間一切有情與無情的生命，當成是我們的大環境。如果大環境整體改善了，我們每個人也將受惠，如果我們自己提昇了，對大環境也能奉獻一分力量。

因此講自在，除了盡責負責，還要進一步去幫助他人、改善環境。把環境裡的一切人事物因緣，都當成是讓我們成長與奉獻的機會，當各種狀況發生時，只想到如何處理事、如何幫助他人，不考慮自己的問題。如果是抱持這種心態，煩惱必能減少，而慈悲智慧增長，這才是真正的自在。

分清需要、想要、能要、該要

從佛法來講，環境實際上是心境的寫照，如何在自、他與環境之間取得自在的平衡，那就需要有個行為準則，建議可用師父提出的「四要」作為參考：「需要、想要、能要、該要。」

需要的不多，想要得太多。「需要」是生活之中的必需條件，「想要」則是一種欲望。要釐清「需要」與「想要」，除了自我主觀的判斷，從整體的客觀立場來考量會更清楚。

能要該要的才要，不能要不該要的絕對不要。「能要」與「該要」，要從因果因緣來衡量。如果是個人需要而自己能力許可，憑努力付出而獲得，這是能要、該要。如果能力不足，並非實至名歸，包括名利權勢位乃至於情感，均不可強求。非分之名、非分之利、非分之財，都是不能要、也不應該要的。

近年來，國內外景氣低迷、世界各地災難頻仍，要使我們的心完全不受影響並不容易，很多人擔心生計或者工作不穩定、沒有保障。不過，同是面對大環境的變動，有些人卻能夠自在從容，步步踏實，朝著設定的大方向努力以赴，不僅不受外境影響，反而成為環境中一股安定的力量。

如果能夠在生活之中落實「四要」，就可以把自己的身心照顧好，進一步也保護他人、保護環境。即使外在環境不斷變化，而我們很清楚人生的價值觀就在於奉獻利他，不論扮演何種角色，都是盡責盡份，而時時自在，處處自在。

最後，祝福大家過個「得心自在」年：心自在，身自在，身心自在，福慧自在。阿彌陀佛！

§方丈和尚新春祝福時間