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法鼓山禪堂 |
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| ●禪堂外觀 |
| 禪堂，座落在「 法鼓山世界佛教教育 |
| 園區」的 後方，又稱選佛場。 |
| 是法鼓山的禪修重心，長方形建築外 |
| 觀明亮而沉穩。約可容納三百人同時 |
| 禪修。內部有禪堂、小參室、寮房、 |
| 齋堂，食宿兼具，整體機能完善。 |
| 外圍更留設一片自然山林，可進行戶 |
| 外禪修、經行等活動。 | |
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| ●禪堂門口---選佛場 |
| 為禪堂、僧堂、坐堂之異稱，因僧眾 |
| 於 僧堂坐禪辦道，以達證悟之境界， |
| 故有此稱。 |
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| 「選佛場」是說，這地方是提供禪眾 |
| 從自己的煩惱心中選出智慧的心來。 |
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禪的修行必須腳踏實地，勇猛精進。
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| 如臨濟宗採棒喝的訓練方法，逼迫弟 |
| 子修行，所謂「香板頭上出祖師」。 |
| 師父對弟子逼得越厲害，成就越大！ |
| 不堪造就，何須逼？ |
| 禪宗的寺院都是選人修行， |
| 故稱禪堂為「選佛場」。 | |
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| ●禪堂一樓---應無所住 |
| 一樓挑高大廳，是禪眾報到的第一站 |
| 。聖嚴師父提示以《金剛經》之 |
| 「應無所住而生其心」為設計理念。 |
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| 「應無所住而生其心」是《金剛經》 |
| 中的句子，禪宗祖師六祖惠能未出家 |
| 之前，聽到有人誦讀這個句子，當場 |
| 若有所悟而決定出家求道，往湖北黃 |
| 梅見到五祖弘忍，半年之後，聽五祖 |
| 講《金剛經》，一聽到這句話就豁然 |
| 大悟。 |
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「住」是執著之意，執著於自我中心 |
| 及自我價值的判斷。 |
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「無所住」，就是「不在乎」，不在 |
| 乎自我的利害得失；不在一個念頭或 |
| 任何現象上產生執著，牢牢不放。比 |
| 如受了打擊，被心外的事物所困擾， |
| 那就叫心有所住了。 |
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「生其心」，就是以無私無我的智慧 |
| ，處理一切事物。 | |
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| ●禪堂---傳燈會 |
| 與傳法同義。謂法脈展轉相傳而不絕 |
| ，如燈火相續而不滅。 |
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取《六祖壇經》「一燈能除千年暗， |
| 一智能滅萬年愚」意，又以禪法猶如 |
| 明燈， 能照破世界之冥暗，故將傳法 |
| 稱為「傳燈」。 |
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| 我們稱禪堂為「選佛場」，又稱為 |
| 「傳燈會」。 |
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| 傳燈，一盞一盞的燈往下傳。 |
| 傳燈會，誰在傳？是燈燈相傳。 |
| 我們得到佛法了，希望把它傳承下去 |
| 。所以傳燈是誰傳？是已經明心見性 |
| 的人，才能夠把燈傳下去。 | |
